ان الانسان حين يريد ان يظهر قدر احد يحبه يناديه باحب الاسماء الى قلبه ليظهره فى عيون كل الناس انه ذو مكانه و ذو رفعه و ذو قدر فيعرف الناس له ذالك القدر فيوقروة و يحبوه لعرفانهم بما يوجب ذالك له و هو المقدار العظيم عند من يعظموه لذالك نجد ان الله تعالى و هو رب العزة تعالى عرفنا مكانه رسوله حين نادى جميع الرسل فى القران باسمائهم فقال تعالى ( يا ادم اسكن انت وزوجك الجنه ) و قال ( يا ابراهيم اعرض عن هذا ) و قال ( يا نوح اهبط بسلام منا ) و قال ( و ما تلك بيمينك يا موسى ) الى اخر تلك النداءات القرانيه الصادره عن الذات الالهه للرسل بلفظ قرانى نورانى شريف و لكنه تعالى حين نادى اشرفهم و خاتمهم ناداه بوصف الرساله المشرفه و ناداه بوصف النبوة الخالده فقال ( يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس ) و قال تعالى ( يا ايها النبى انا ارسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا و داعيا الى الله باذنه و سراجا منيرا ) و لم يكتفى الله تعالى ببيان قدر النبى العالى و رفعته الساميه بل و علمنا الادب مع النبى و حسن الخلق معه فقال تعالى ( يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدى الله و رسوله ) و قال تعالى ( لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبى و لا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ) بل وزكى كل من تعلم الادب مع النبى و عامل رسوله المصطفى و نبيه المجتبى بالاخلاق الساميه فقال تعالى ( ان الذين يغضون اصواتهم عن رسول الله اولائك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوا لهم مغفره و اجر عظيم ) بل و لم يكتفى الله تعالى بذالك كله و لكنه سجل تعالى ثناءة على نبيه المصطفى بنفسه تعالى المطهره الزكيه الجامعه لكل الكمال حسبه ان رب العزة بنفسه سجل ثناءه عليه قرانا خالدا حين قال ( و انك لعلى خلق عظيم )
يا مصطفى من قبل نشاة ادم ... و الكون لم يفتح له اغلاق
ايروم مخلوق ثناءك بعدما .... اثنى على اخلاقك الخلاق
و ما كان من قبيل الصدفه ان يفد هذا النبى العظيم المصطفى الكريم الى الحياه و ابوة توفى و هو فى بطن امه كذالك و لم يمهل القدر امه كثيرا فماتت و هو فى مقتبل حياته و كذالك جده عبدالمطلب الذى كفله يتيما يموت هو الاخر و لم يبقى له سوى عمه الذى لم يدخل فى الاسلام لم يكن ذالك كله من قبيل الصدفه و انما الاراده الالهيه العاليه سدت المنافذ امام سماسرة الغزو الفكرى الذين يتبجحون و يشغبون على مقام اطهر نبى مشى على الارض كذالك هذه الاراده الربانيه سدت المنافذ امام اباطرة الغرب الكافر الذين كانوا يسعون فى الارض فسادا وقتها و كذالك سدت المنافذ امام زنادقه قريش و قياسرة الرومان و جحالفه الحبشه بجيوشهم الجراره حين القى عليه طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ماكول لم يكن وجود النبى وحده منفردا فى هذا الظلام الدامس وحيدا فريدا بغير اب و لا ام و انما كان ذالك تسجيلا لمقدار هذا النبى العظيم الخاتم و ما كان ذالك كذالك على سبيل الصدفه ان ياتى النبى اميا لا يقرا و لا يكتب و ياتى بكلام يعجز عنه البلغاء و تخر له جباه الفصحاء و يوجب به التحدى للثقلين الانس و الجن معا ان ياتوا بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا
اغر عليه النبوة سيد
عليه من الله تلوح و تشهد
و ضم الاله اسم النبى الى اسمه
اذا قال فى الخمس المؤذن اشهد
و شق له من اسمه ليعزه
فذو العرش محمود و انت محمد
اذا الله خص نبيه محمد دون سائر الرسل بهذه المكانه السامقه و خصه دون غيره من الانبياء بهذه النداءات القرانيه لانه صاحب الرساله الباقيه الخالده الى نهايه العالم لانه هو الذى سيتحمل العلماء رسالته ليكونوا ورثته اذا لماذا و هو صاحب هذه المكانه العاليه الوضائه يتطاول عليه السفهاء و ينال منه الجهلاء و يضطهده اهله ليخرج الى الطائف فى عنجهيه فاجره نعم كانت هناك حكمه الهيه كان الله تعالى فى وسعه و هو على كل شىء قدير ان يرد الاساءه عن رسوله ان يرد الذين تطاولوا على مقامه كان فى وسع الله هذا و لكن الله تعالى اراد ان يقول لعلماء الاسلام الذين هم و رثه نبيه اراد ان يقول للدعاه فى كل الارض اراد يقول لهم بكلمات ظاهره لمن دقق النظر فيها و هى كنجمات حائرات فى ليل غامى يقول لهم
( ايها العلماء ايها الدعاه ان لكم فى النبوة ارثا فتحملوا و الله مع الصابرين )
ابا الزهراء قد جاوزت قدرى بمدحك بيد ان لى انتسابا
فما عرف البلاغه ذو بيان اذا لم يتخذك له كتابا
قدر النبى عند الله
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الكلمه
