القرآن الكــــــــــــــريم حافظ للغة
اللغة العربية لغة القرآن الكريم، اختارها الله سبحانه وتعالى لتكون وعاء لكلماته، وبانتشار القرآن بين عباد الله المؤمنين ذاعت وانتشرت. وثبتت أركانها في شعوب لم تعرف العربية من قبل، بل لقد ضمن القرآن الكريم لهذه اللغة الثبات والصيرورة .. ودراستنا لهذا الموضوع (القرآن الكريم حافظ للغة)
خصائص اللغة العربية وأسباب تفوقها في العصر الجاهلي
قسم علماء فقه اللغة اللغات إلى ثلاثة أصناف :
الصنف الأول اللغات العازلة :
وهي غير المتصرفة، بنية الكلمات فيها لا تتغير وأصولها لا تلصق بها حروف زائدة لا قبلها ولا بعدها، وليس بين أجزاء تركيبها روابط وصلات، ومن هذا الصنف اللغة الصينية، وكثير من اللغات البدائية.
الصنف الثاني اللغات الإلصاقية :
وهي لغات أصلية تمتاز بالسوابق واللواحق التي تربط بالأصل فتغير معناه بما عداه من أجزاء التركيب. ومن هذا الصنف اللغة اليابانية والتركية.
والصنف الثالث اللغات التحليلية :
وهي المتصرفة التي تتغير أبنيتها بتغير المعاني وتحلل أجزاؤها المترابطة فيما بينها بروابط تدل على علاقتها. ومن هذه اللغات السامية وفي طليعتها العربية، وأكثر اللغات الهندية الأوروبية(1).
واللغة العربية أحدث اللغات السامية سنا، وفق الرأي الراجح(2) كما أن جزيرة العرب هي المهد الأول للشعوب السامية(3)، ومنها هاجروا جماعيا إلى الأماكن الخصبة المجاورة.
وقد لاحظ العلماء تفوق اللغة العربية على سائر اللغات السامية، بما في ذلك اللغة السامية الأم، اللغة العربية تفوقت على كل اللغات السامية في النهوض بخصائص تلك اللغات بما في ذلك أهم صفتين لتلك اللغات وهما الاشتقاق والإعراب، واللغة العربية أقرب اللغات السامية إلى اللغة الأم، ومن فهي أساس المقارنات اللغوية(4)، ومما احتفظت به اللغة العربية عدد من الأصوات التي هجرتها لغة سامية واحدة أو أكثر من لغة(5) وثمة ألفاظ تستعملها اللغة العربية اليوم عمرها أكثر من أربعين قرنا(6) ثم إن ظاهرة الإعراب في العربية أقدم من القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد(7).
وحينما نبحث عن السبب الذي أتاح للغة العربية أن تنهض بخصائص اللغات السامية بأكثر من سائر اللغات السامية الأخرى فإن ذلك السبب يعود إلى انعزال العرب في شبه جزيرتهم التي تعتبر أكبر شبه جزيرة في الدنيا. إنها على سبيل المثال أكبر من شبه القارة الهندية وتشكل وحدها اليوم زهاء سدس العالم الإسلامي. وبسبب هذا الانسياح الواسع لشبه الجزيرة العربية هي أشبعت كل رغبة في العربي إن أراد حربا أو سلما، أراد كيدا أو نجعة(8) ومن هنا كان الغالب على هجرة العرب من جزيرتهم أن تكون هجرة جماعية بسبب قسوة الحياة وشدة الجدب في بعض الأوقات، وكأن الجزيرة العربية بمنزلة الأم غير الرءوم التي تطرد أولادها الفينة بعد الفينة.
وبالإضافة إلى عزلة العرب في جزيرتهم، تلك العزلة التي أتاحت للغة العربية أن تنهض بخصائص اللغة السامية الأم نهضة مباركة، وأن تكون لها شخصيات المتميزة، ثمة سبب آخر ساعد هذه العزلة على أن يكون لها أثرها الحميد على اللغة العربية، أما هذا السبب فهو الصفاء الغالب على سماء الجزيرة العربية. لقد انعكس صفاء الجزيرة العربية على نفوس العرب التي عكسته على بدورها على لغتها في مخارج الحروف فتوزعت توزيعا عادى على سلم المخارج الصوتية، وفي الكلمة التي تكونت من تلك الحروف، والتي صيغت في قوالب صوتية صغيرة، لأنها قليلة الحروف، فلا تتجاوز الكلمة المشتقة مع حروف الزيادة السعبة الأحرف. وبسبب ظاهرة الإعراب ووسائل أمن اللبس في اللغة العربية أتيح للفظة العربية مرونة كبيرة في الموقع من الجملة أو العبارة مع الاحتفاظ بمعناها.
وقد نجم عن كل ذلك أن كانت اللغة العربية هي اللغة الموسيقية الشاعرة دون سائر لغات الدنيا(9) زمن هنا كانت الموسيقى شرطا أساسيا في شعر اللغة العربية، بسبب يسر تحقيق هذا الشرط في هذه اللغة الموسيقية الشاعرة، التي تملك أكبر معجم لغوي، والتي تتجلى بعض مظاهر عبقريتها فيما يمكن أن يسمى بالاختزال. إن اللفظة العربية القليلة عدد الحروف تنزل منزلة الدائرة الصغيرة أو الحلقة الصغيرة من السلسلة ومن المعروف أن السلسلة الصغيرة الحلقات أكثر لينا واشد طواعية، خاصة وقد عرفنا أن اللفظة العربية بشبب ظاهرة الإعراب في المقام الأول حرة من الحركة، وغن حرية الحركة هذه قد عززت من موسيقية العربية، اللغة الشاعرة.
· ونستطيع أن نشير إلى أهم المظاهر التي نهضت بها اللغة العربية في عصورها السحيقة قبل الإسلام في هيئة نقاط :
1) ظاهرة الاشتقاق :
فالمعروف أن اللغة العربية يضطرد فيها الاشتقاق بأكثر من أي لغة اشتقاقية أخرى، والاشتقاق معناه استلال الألفاظ من الأصل اللغوي وسبكها في هيئة قوالب صوتية كاسم الفاعل من الثلاثي مثلا، فإن له قالبا صوتيا واحدا في كل ألفظ اللغة العربية. وقس على ذلك سائر الصيغ.
وإن هذه القوالب الصوتية الثمرة اليانعة لظاهرة الاشتقاق من أهم الأسباب في جعل اللغة العربية لغة موسيقية في شعرها ونثرها على السواء.
2) ظاهرة الإعراب :
والمعروف أن اللغة العربية تتفوق في هذه الظاهرة على سائر لغات الإنسانية. ومن فوائد هذه الظاهرة إتاحة الفرصة للفظة كي تأخذ حريتها تقديما وتأخيرا مع احتفاظها بموقعها الإعرابي. ولا يخفى ما في هذه الحرية من تأكيد لصفة الموسيقية التي تعرف بها اللغة العربية إضافة إلى قدرتها الفائقة على نقل وساوس النفس وخلجات الصدر وخطرات الذهن.
3) توزيع مخارج الحروف الأبجدية على سلم المخارج توزيعا عادلاً :
ولا يخفى ما في هذا التوزيع من إسعاف على الإفصاح عن المعاني، بسبب البعد الكافي لين المخارج فإن من أسباب اللبس قرب المخارج، ولا يخفى ما لاستقلال المخارج الصوتية من أثر في فصاحة اللفظة، ودور متميز في مجال القافية، وهي كذلك حلية صوتية، وينبغي أن يكون لاعتماد العرب الأميين على الأذن والسماع بأكثر من العين والبصر دور في صقل لغتهم من الوجهة الصوتية.
4) وفرة المفردات :
التي تعبر عن المعاني المتقاربة، وربما التي تعبر عن مسمى معين، وهو ما يسمى بالترادف، وهي مفردات أسهمت في إيجادها سائر القبائل العربية، وفي قوالب صوتية معينة. ويكفي في هذا الصدد أن يقول : إن أمكن جمع أكثر من (5644) لفظا في شؤون الجمل رفيق الإعرابي في الصحراء ومؤنسة في وحشته(10) فغذا أضفنا إلى ذلك قلة حرف اللفظة العربية اسما وفعلا وحرفا فهي تقل حتى تكون حرفا واحدا، وهي تزيد فتقف مع حروف الزيادة عند سبعة أحرف، استطعنا أن نفهم قدرة هذه المفردات على الإفصاح عن المعنى من جهة وعلى إساف اللغة العربية كي تكون اللغة الموسيقية الشاعرة من جهة أخرى.
وما معنى انعزال العرب القرون المتطاولة في جزيرتهم وهم أمة البيان وفرسان الكلمة، وهم القوم الذين تجلت عبقريتهم في فني الشعر ولانثر معا؟ معناه نهوض هذه الأمة بخصائص اللغة العربية إلى أسمى الدرجات، الوصول بها إلة أعلى القمم، والعجيب في شأن اللغة العربية أنها فاجأت الإنسانية وهي في أوج كمالها، وكامل زينتها، وروائع بيانها، في مجالي الشعر والنثر على السواء.
ورغم اختلاف العرب قبل الإسلام في كل شيء تقريبا فإنهم اتفقوا على اتخاذ لسان قريش لغة أدبية لهم، رغم انسياح هذه الجزيرة البعيد المدى.
وثمة أسباب متعددة وراء اتفاق العرب على جعل لسان قريش لغة أدبية لهم منا الديني، فهم سدنة البيت الحرام، ورعاة المشاعر المقدسة، ومنها الاقتصادي فإن قوافل قريش التجارية تجوب الجزيرة العربية وبخاصة رحلة الشتاء إلى اليمن، والصيف إلى الشام.
وإذا كان العرب يزورون قريشا في عقر دارها بسبب زيارة الأماكن المقدسة للحج والعمرة وارتياد الأسواق في المواسم وهي أسواق تجارية وثقافية، وإذا كانت قريش في رحلاتها تزور القبائل العربية في عقر دارها، فإن هذا وذاك أتاح لقبيلة قريش أن تكون على علم بلسان العرب كله، أن تكون قادرة وهي القبيلة المعروفة برقة إحساسها ودقة ذوقها، أن تتخلص من عيوب النطق المبعثرة في لسان العرب من ناحية، وأن تنتقي ما راقها من لسان العرب، فعلى سبيل المثال كانت قبيلة قريش تسهل الهمزة فتقول مثلا ذيب وبير وشي في حين كانت قبيلة تميم تنبر فتقول ذئب وبئر وشيء، ولم يخف على قبيلة قريش أن النبر أجمل من التسهيل فاستعارته من تميم، فأصبحت قبيلة قريش تهمز بعد أن كانت تسهل.
لقد فوجئت الإنسانية باللغة العربية في أوج كمالها قبل الإسلام بعدة قرون، كما فوجئت بتراثها البياني في مجالي الشعر والنثر على السواء، وهو يرفل في أجمل موسيقي، وأنصع بيان، وأحلى لفظ، وألطف معنى.
ولما كان من سنن الله تعالى بشأن اللغات أن كل لغة بعد أن تصل إلى القمة أن تتدحرج عنها فليس بعد الطلوع إلا النزول، وليس بعد الكمال إلا النقصان، ولما كانت اللغة العربية ليست بدعا من اللغات، فبعد أن وصلت أعلى القمة قبل اللاسلام كادت تتدحرج، ولكن شاء الله تعالى أن ينزل فيها آخر الكتب السماوية وأشرفها، فمنع اللغة العربية أن تترجل عن صهوة قمتها، فكانت اللغة بمثابة ذلك الفائز الحاصل على أعلى الدرجات في القفز حتى إذا كان في أوج ارتفاعه تم التقاط صورة له في أعلى قفزة له، إن القرآن الكريم حفظ اللغة العربية في أعلى قفزة ميمونة مباركة لها من ناحية، وحمل اللغة العربية إلى القمم الرفيعة التي لا تشرئب لها الأعناق، وإلى الآفاق الرحبة التي لا تتلطع إليها الأطماع.
وللحديث تتمة
