يقول الله تعالى في سورة الجن: “قُلْ أُوحِيَ إِلَي أَنهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ منَ الْجِن فَقَالُوا إِنا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً(1) يَهْدِي إِلَى الرشْدِ فَآمَنا بِهِ وَلَن نشْرِكَ بِرَبنَا أَحَداً(2) وَأَنهُ تَعَالَى جَد رَبنَا مَا اتخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَداً(3) وَأَنهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللهِ شَطَطاً(4) وَأَنا ظَنَنا أَن لن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِن عَلَى اللهِ كَذِباً(5) وَأَنهُ كَانَ رِجَالٌ منَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ منَ الْجِن فَزَادُوهُمْ رَهَقاً(6)”. (الجن 1 6).
أسباب النزول
يقول الإمام جلال الدين السيوطي في أسباب نزول هذه الآيات: أخرج البخاري والترمذي وغيرهما، عن ابن عباس أنه قال: ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآهم، ولكنه انطلق في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء، وأرسلت عليهم الشهب فرجعوا إلى قومهم، فقالوا: ما هذا إلا شيء قد حدث فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا هذا الذي حدث، فانطلقوا فانصرف النفر الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو بنخلة يصلي بأصحابه صلاة الفجر، فلما سمعوا القرآن استمعوا له، فقالوا: هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء، فهنالك رجعوا إلى قومهم، فقالوا: يا قومنا إنا سمعنا قرآنا عجبا فأنزل الله على نبيه: “قل أوحى إليّ”.
يضيف السيوطي: أخرج الخرائطي في كتاب “هواتف الجان” أن رجلا من بني تميم يقال له رافع بن عمير، حدث عن بدء إسلامه فقال: إني لأسير برمل عالج ذات ليلة إذ غلبني النوم، فنزلت عن راحلتي وأنختها ونمت وقد تعوذت قبل نومي فقلت: أعوذ بعظيم هذا الوادي من الجن، فرأيت في منامي رجلا بيده حرية يريد أن يضعها في نحر ناقتي فانتبهت فزعا، فنظرت يمينا وشمالا فلم أر شيئا، فقلت: هذا حلم، ثم عدت فغفوت فرأيت مثل ذلك فانتبهت فرأيت ناقتي تضطرب، والتفت وإذا برجل شاب كالذي رأيته بالمنام بيده حربةَ، ورجل شيخ ممسك بيده يدفعه عنها، فبينما هما يتنازعان إذ طلعت ثلاثة أثوار من الوحش، فقال الشيخ للفتى قم فخذ أيتها شئت فداء لناقة جاري الإنسي، فقام الفتى فأخذ ثورا وانصرف، ثم التفت إلى الشيخ وقال: يا هذا، إذا نزلت واديا من الأودية فخفت هوله، فقل أعوذ برب محمد من هول هذا الوادي، ولا تعذ بأحد من الجن، فقد بطل أمرها، فقلت له: ومن محمد هذا؟ قال: نبي عربي لا شرقي ولا غربي، بعث يوم الاثنين، قلت فأين مسكنه؟ قال: يثرب ذات النخل، فركبت راحلتي حين ترقى لي الصبح، وجددت السير حتى تقحمت المدينة فرآني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحدثني بحديثي قبل أن اذكر فيه شيئا، ودعاني إلى الإسلام فأسلمت.
مفاجأة قرآنية
وهذه الآيات كما يقول الشهيد سيد قطب في الظلال تنبئ عن وهلة المفاجأة بهذا القرآن للجن، مفاجأة أطارت تماسكهم وزلزت قلوبهم، وهزت مشاعرهم، وأطلقت في كيانهم دفعة عنيفة من التأثر امتلأ بها كيانهم كله وفاض، فانطلقوا إلى قومهم بنفوس محتشدة مملوءة فائضة بما لا تملك له دفعا، ولا تملك عليه صبرا، قبل أن تفيضه على الآخرين في هذا الأسلوب المتدفق، النابض بالحرارة والانفعال والجد والاحتفال في نفس الأوان، وهي حالة من يفاجأ أول مرة بدفعة قوية ترج كيانه، وتخلخل تماسكه، وتدفعه دفعا إلى نقل ما يحسه إلى نفوس الآخرين في حماسة واندفاع وفي جد كذلك واحتفال.
يضيف في تفسيره تعليقا على قوله تعالى: “إنا سمعنا قرآنا عجبا”: أن أول ما بدههم منه انه “عجب” غير مألوف، وأنه يثير الدهش في القلوب، وهذه صفة القرآن عند من يتلقاه بحس واع وقلب مفتوح ومشاعر مرهفة وذوق ذواق، ويعلق على قوله “يهدي إلى الرشد” بأن هذه الصفة الثانية البارزة كذلك في هذا القرآن، والتي أحسها النفر من الجن، حين وجدوا حقيقتها في قلوبهم، وكلمة الرشد في ذاتها ذات دلالة واسعة المدى، فهو يهدي إلى الهدى والحق والصواب ولكن كلمة الرشد تلقي ظلا آخر وراء هذا كله، ظل النضوج والاستواء والمعرفة الرشيدة للهدى والحق والصواب، ظل الإدراك الذاتي البصير لهذه الحقائق والمقومات فهو ينشئ حالة ذاتية في النفس تهتدي إلى الخير والصواب.
منقول من جيريدة الخليج
الإمارات
