في ظلال صلاح الدين...........
كيف هي الدنيا قبل صلاح الدين.......؟
طبيعة سنن الله في الكون أن مع العسر يسرا وأن بعد الليل فجرا، وأن أحلك ساعات الليل ظلاماً وسواداً هي السويعات التي تسبق الفجر
الأوضاع الخارجية عند قدوم صلاح الدين
كان كل شيء في الشرق الإسلامي يمهد السبيل للغزاة، فقد كان العالم الإسلامي أشبه بإقطاعيات (أتابكيات) يتوزعها أمراء متنابذون متحاربون، ولم يكن ليخفى هذا الأمر على أوروبا الصليبية فاستغلته لمصلحتها أفضل استغلال وتقدمت جيوشها إلى الشام، وربما وجدت من بعض هؤلاء الأمراء الخونة كثيراً من العون، فالفاطميون في مصر يرسلون السفارة بالتأييد للصليبيين وهم يحاصرون أنطاكية، وأمير شيزر يرسل إليهم وهم في المعركة يطلب الموادعة على أن يشاطرهم بعض ما يملك، ويرسل إليهم الهدايا العظيمة من أموال المسلمين, والسلوك نفسه يسلكه أمير طرابلس الشام...وهكذا
.
ونتيجة لهذا سقطت أنطاكية (491ه) وداهم الصليبيون بيت المقدس سنة (492ه)، في هجمة صليبية حقودة بشعة استمرت قرابة 100 عام تكالبت فيها على أمتنا الحبيبة فسيطرت ونهبت ودنست المقدسات وانتهكت الحرمات واستباحت الدماء، وحوَّلت بيت المقدس إلى إسطبل للخيل، وتعاملت مع الجميع بغطرسةٍ واستعلاء، وتحالف مع هؤلاء الصليبيين المجرمين طائفةٌ من القادة المنهزمين من بني جلدتنا؛ حفاظًا على كراسيهم وتحقيقًا لمصالحهم التافهة الحقيرة على حساب كرامةِ الأمة وبيعًا لثوابتها بثمنٍ بخسٍ هزيلٍ،
فبعد أن دخل الصليبيون المدينة المقدسة، تملَّكتهم روح البطش والرغبة في سفك دماء العزَّل الأبرياء، فانطلقوا في شوارع المدينة وإلى المنازل والمساجد يذبحون كل من صادفهم من الرجال والنساء والأطفال، واغتصبوا النساء ومثلوا بالشيوخ، وهدموا المساجد، وأحرقوا البيوت، واستمر ذلك طيلة اليوم الذي دخلوا فيه المدينة. وفي صباح اليوم التالي، استكمل الصليبيون مذابحهم، فقتلوا المسلمين الذين احتموا بحرم المسجد الأقصى، وكان أحد قادة الحملة قد أمَّنهم على حياتهم، فلم يراعوا عهده معهم، فذبحوهم وكانوا سبعين ألفًا، منهم جماعة كبيرة من أئمة المسلمين وعلمائهم وعبَّادهم وزهّادهم ممن فارقوا أوطانهم وأقاموا في هذا الموضع الشريف وجاوروا ذلك الموضع الشريف، ليحتموا به ظنًّا منهم أن الصليبيين لن يقتحموا الأماكن المقدسة.
ويعترف مؤرخو الحملات الصليبية ببشاعة السلوك البربري الذي أقدم عليه الصليبيون، فذكر مؤرخ صليـبي ممن شهد هذه المذابح وهو "ريموند أوف أجيل"، أنه عندما توجه لزيارة ساحة المعبد غداة تلك المذبحة، لم يستطع أن يشق طريقه وسط أشلاء القتلى إلا بصعوبة بالغة، وأن دماء القتلى بلغت ركبتيه، وإلى مثل هذا القول أشار "وليم الصوري"، وهو الآخر من مؤرخي الحروب الصليبية.
وبعد هذه المذبحة الوحشية التي حدثت في المسجد الأقصى، أمروا الأسرى فغسلوا شوارع المدينة الملطخة بدماء المسلمين، ودموعهم تنهمر من أعينهم، وظل المسلمون ينتظرون مجاهدًا من مجاهدي الإسلام ينقذ بيت المقدس من أيدي الصليبيين
و قد كتب الصليبيون الى البابا يفتخرون بما فعلوا دون وازع من خلق أو رادع من دين، فما لامهم ولا استنكر فعلتهم! ودمروا ما شاء لهم أن يدمروا ، ونهبوا الكثير، كما نهبوا بعض المعادن النفيسة التي كانت على المقدسات، ولا سيما قبة الصخرة
وفي ظل هذا المناخ فشلت كل محاولات المقاومة التي اعتمدت على الفردية أو على التوحيد الجزئي عن طريق اتباع أسلوب قيام بعض الأحلاف الصغيرة لمواجهة الخطر الصليبي الكبير وهو أسلوب لجأ إليه بعض الأمراء المسلمين في ساعات العسرة.،
الأوضاع الداخلية:
خيانات- مؤمرات داخلية- قلاقل وعقبات في ميادين شتى- فئات تُنفِّذ أجندة المستعمر في داخل البلاد: مهانة ومستذلة
وقد كان لنور الدين محمود أعظم الأثر في تمهيد الطريق أمام القائد الناصر صلاح الدين بتحقيق الوحدة الاسلامية وتقوية البناء وتأسيسه لجيل النصر
إنه نور الدين زنكي .. وهذه محاور بنائه التأسيسي لجيل النصر.
المحور الأول: تأسيس القيادةالنموذج:
لقد عمل نور الدين أول ما عمل على أن يصنع للأمة قيادة راشدة تقية تمثلت في شخصه الشريف رحمه الله. فجمع الدين والتقوى والعلم والشجاعة والبصر بالقتال وفنونه.
اسمعوا ما يقوله ابن الأثير: طالعت السير، فلم أر فيها بعد الخلفاء الراشدين وعمر بن عبد العزيز أحسن من سيرته، ولا أكثر تحريًا للعدل، وكان لا يأكل ولا يلبس ولا يتصرف إلا من ملك له قد اشتراه من سهمه من الغنيمة، فلقد طلبت منه زوجته، فأعطاها ثلاثة دكاكين فاستقلتها، فقال: ليس لي إلا هذا، وكان يتهجد كثيرًا. [سير أعلام النبلاء 20/535].
قال الذهبي: 'وكان نور الدين مليح الخط, كثير المطالعة, يصلي في جماعة, ويصوم ويتلو ويسبح ويتحرى في القوت, ويتجنب الكبر ويتشبه بالعلماء الأخيار .. وكان من رآه شاهد من جلال السلطنة وهيبة الملك ما يبهره، فإذا فاوضه رأى من لطافته وتواضعه ما يحيره، حكى من صحبه سفرًا وحضرًا أنه ما سمع منه كلمة فحش في رضاه ولا في هجره'. [السير 20/532].
وقال الموفق عبد اللطيف: كان نور الدين لم ينشف له لبد من الجهاد، وكان يأكل من عمل يده، ينسخ تارة ويعمل أغلافًا تارة، ويلبس الصوف، ويلازم السجادة والمصحف'. [السير 20/543].
وكان ذكيًا ألمعيًا فطنًا لا تشتبه عليه الأحوال، ولا يتبهرج عليه الرجال.
وكان ينام بعد صلاة العشاء ثم يستيقظ في منتصف الليل فيصلي ويتبتل إلى الله بالدعاء حتى يؤذن الفجر، كما كان كثير الصيام.
وجاءه التشريف من الخليفة العباسي بأن يدعو له على المنابر على هذا الوجه: اللهم أصلح المولى السلطان الملك العادل العالم العامل الزاهد العابد الورع المجاهد المرابط المثاغر نور الدين وعدته، ركن الإسلام وسيفه، قسيم الدولة وعمادها، اختيار الخلافة ومعزها ... سيد ملوك المشرق والغرب وسلطانها، محيي العدل في العالمين، منصف المظلوم من الظالمين، ناصر دولة أمير المؤمنين، فألغى ذلك كله واكتفى بدعاء واحد هو: [اللهم أصلح عبدك الفقير محمود بن زنكي[!!
المحور الثاني: تأسيس الوحدةالنموذج:
لقد حرص نور الدين على تحقيق أكبر قدر من الوحدة الإسلامية دون أن يريق دماء المسلمين، فقد كان شديد الحفاظ عليها، وكان يقول: لا حاجة لقتل المسلمين بعضهم بعضًا, وأنا أوفرهم ليكون بذل نفوسهم في مجاهدة المشركين.
وكانت الإمارات ـ لما عُرف عنه من دين وحزم ـ تفرح بالانضمام إليه، وتسر بالدخول تحت حكمه.
ضم نور الدين حمص ودمشق وتوالت سيطرته على مدن وقلاع الشام حتى خضع معظمها له دون إراقة دماء، ثم تابع جهوده حتى تمكن من السيطرة على مصر التي كانت بيد الفاطميين.
تمكن نور الدين من السيطرة على الشام ومصر وطوق بذلك فلسطين التي كان يستولي عليها الصليبيون، وحقق بذلك وحدة طوقية رائعة كان لها أكبر الأثر في تحرير فلسطين. ثم تمكن بعد ذلك من ضم الموصل والمناطق التي تتبعها إلى حكمه، ثم ضم اليمن إلى حكم. وبذلك امتدت الجبهة الإسلامية المتحدة من العراق إلى الشام فمصر واليمن ما أنذر بقرب القضاء على الصليبيين.
ومن حرص نور الدين على وحدة الأمة أنه لم يستقل بدولته عن خليفة المسلمين بل كان يعلن نفسه أميرًا تابعًا للخليفة العباسي في بغداد، ولما فتح مصر أسقط الخلافة الفاطمية ودعا في المنابر للخليفة العباسي المستضيء.
المحور الثالث: تأسيس المجتمع المسلمالنموذج:
حيث حرص على تطبيق أحكام الشريعة، ورفع المظالم، وإنصاف الناس، وكان يقول: حرام على كل من صحبني ألا يرفع قصة مظلوم لا يستطيع الوصول إليّ. ومن فقهه أنه لما كثرت غزواته قال له بعض مستشاريه: لو أخذت بعضًا من الأموال المرصودة للفقراء والمساكين وجعلتها في مصارف الجهاد، فقال رحمه الله: والله إني لا أرجو النصر إلا بأولئك، فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم، كيف أقطع صلات أقوام يقاتلون عني وأنا نائم على فراشي بسهام لا تخطئ، وأصرفها على من لا يقاتل عني إلا إذا رآني بسهام قد تصيب وقد تخطئ؟ وهؤلاء لهم نصيب في بيت المال كيف يحل لي أن أعطيه إلى غيرهم؟
كما حرص على البناء الإيماني التربوي والثقافي للجيل المسلم، فاستقدم العلماء العاملين، وأفسح لهم مجال العمل والدعوة، وسعى في بناء المدارس والمساجد، وحارب البدع والأضاليل، وأحيى سمت احترام العلماء وتوقيرهم، وكان يقول عن العلماء: إنهم جند الله وبدعائهم ننصر الأعداء، ولهم في بيت المال حق أضعاف ما أعطيهم, فإن رضوا منا ببعض حقهم فلهم المنة علينا، وفي زمانه صارت بلاد الشام مقرًا للعلماء والفقهاء. وكان يقول: إن البلخي ـ وهو أحد العلماء ـ إذا قال لي: يا محمود، قامت كل شعره في جسدي هيبة له، ويرق قلبي!!
كما اعتنى بالإعمار والبناء الحضاري والاجتماعي، لأنه أدرك أن مجتمعًا مفكك الأوصال متخلف الحضارة لا يمكن أن يصنع نصرًا، ولذلك عمل على كفالة الأيتام وتزويج الأرامل وإغناء الفقراء، وبناء المستشفيات والملاجئ، ودور الأيتام، والأسواق، والحمامات، والطرق العامة، وتوطين البدو، وإقطاعهم الأراضي.
كما رتب الزكاة ونظم جبايتها وتوزيعها وفق الأسس الشرعية، وشجع التجارة بتأمين المواصلات، ورفع الضرائب التي تثقل حركة التجارة
المحور الرابع: تأسيس الروح الجهادية:
لقد سعى نور الدين في إحياء المعاني الجهادية في النفوس وتربية الأمة على معانيها، وتكريس عزة المسلمين ومنعتهم وقوتهم، وبذل الجهد في توفير العدة والعتاد، وحماية المدن، وبناء الأسوار والحفاظ على أرواح المسلمين.
وكان يشجع ألعاب الخيل التي تعود على الكر والفر.
وكانت معاركه الفعلية، وحروبه التي خاضها ضد النصارى من أكبر ما أحيا روح الجهاد في الأمة.
فخلال فترة حكمه التي استمرت ثمانية وعشرين عامًا لم تتوقف معاركه مع الصليبيين مطلقًا. وقد تمكن من تحرير منطقة الرها وأنطاكية. كما أسهم في تحطيم الحملة الصليبية الثانية. وكان انتصاره الأعظم في تل حارم تاجا يتلألأ على جبينه رحمه الله. فقد استطاع في تلك المعركة الكبرى أن يقتل عشرة آلاف صليبي وأن يأسر عشرة آلاف، وكان من بين الأسرى أمير أنطاكية وأمير طرابلس وحاكم قلقيلية.
هكذا هيأ نور الدين كل شيء لقطف الثمرة وهي تحرير المسجد الأقصى .. وقد كان على وشك قطفها، فإنه في عام 569هـ أعد العدة للهجوم النهائي على بيت المقدس لتحريره من الصليبيين، حتى إنه قد جهز منبرًا جديدًا رائعًا للمسجد الأقصى يوضع فيه بعد الانتصار على الصليبيين .. ولكن المنية عاجلته فتوفي عام 570هـ، وهكذا أصبح الطريق معبدًا أمام خليفته صلاح الدين ليقطف الثمرة وينال شرف تحرير الأقصى .. وتم له ذلك عام 584هـ عقب معركة حطين.
رد: في ظلال صلاح الدين...........
"مِنَ المُؤْمِنِِِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَاعَاهَدُوا الله عَلَيْهِ
فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدّلُوا تَبْدِيلاً(23)"
سورة الأحزاب
هؤلاء هم الرجال
تسلم ايديك عمر
رد: في ظلال صلاح الدين...........
رد: في ظلال صلاح الدين...........
رد: في ظلال صلاح الدين...........
اخي العوامي واخي نجم النجوم واختي طيف جزاكم الله خيرا
رد: في ظلال صلاح الدين...........
تسلم عمر
بارك الله فيك
تحياتي لك
تقبل مروري
رد: في ظلال صلاح الدين...........
بارك الله فيك
اخى عمر
وجزاك الله كل خير
رد: في ظلال صلاح الدين...........
جزاكم الله خيراً اختي واخى تريكة
