رضاع الكبير وحكم الشريعه في ذلك
في هذه الزمان يقوم المتئامرين على الاسلام بث الاكاذيب وشكوك في عقول الشباب من خلال بعض الاحكام في الدين الاسلامي اذا كانت الاحكام هذه تدخل في خانت (المخصوص ) او( الناسخ والمنسوخ ) وسوف اشرح بعد ذلك قضية المخصوص والناسخ والمنسوخ .
رضاع الكبير .
2636( حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ وَهُوَ حَلِيفُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ زَادَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.)
هذه هو الحديث الذي يترقص به اعاد الاسلام على المنتديات وعلى رومات البالتوك ورمات الياهو وللاسف شبابنا الذين يدخلون هذه الرومات ليس لديهم الخبره الخافيه لرد على هؤلاء مما يجعلهم يسيطرون على عشولهم في بعض الاحيان وهناك مجموعه من الشباب الذين يدخلون ويسبون ويلعنون من باب الغيره على الدين ولكن هم لا يعلمون انهم بذلك يسؤء سمعة الدين الاسلامي .
اولا هل هذه الحديث صحيح ؟
نعم ان هذه الحديث صحيح ومسند في الصحيحين (مسلم والبخاري )
وهناك ثلاث اراء للعلماء منهم من راء ان هذه الحديث من خانت المخصصات في القران وخصص لسيده سهله بنت سهيل .
منهم من راي ان الامر كان لمن كان له مثل حالها و للراي الاول و الثاني ذهبت ام سلمة و سائر زوجات النبي
منهم من راي ان الامر مطلق ( و الي هذا ذهبت ام المؤمنين عائشة )
النقطه الاهم كيف يكون رضاع الكبير ؟
سوف اضرب مثل لو كان فيه بعض الضحك ولكنها سوف يوض لنا عملية الرضاع .
كل واحد فينا بيحب الصبح يشرب كوب لبن قبل ما ينزل للجامعة او الشغل مش اعتد ان كل واحد حيجيب جوسه او بقره يحطها في البيت لم يحب يشرب لبن حيقعد يرضعه فيها يبق عن البن ما تشرب كده .
هذه هي الفكره التي قصدها الرسول مع فارق التشبيه في الحديث امراء ربت ولد فاصبحا كابن لها ده في ناس لم بتربي كلب ولا قطه وبيموت بيعمله جنازه وبيزعل ويتشحتف ولكن هذه السيده الفاضله ربت غلام واصبح رجل طيب على النطاق التاني جزها غيران وده راجل برده شيف الولد داخل طالع وده مش منصلبه هنا في قسمين قسم رحيم على قلب الام وقسم غيور على الرجل زوج هذه السيده فكانت هذه حكمة الرسول في قوله( ارضعيه) ولكن كيف بان تلب لبن صدرها في اناء وتعطيه له لكي يشربه . وهذه الكلم مسند .
(عموما نقول ان مباشرته للمرأة غير وارد و انما يتم حلب اللبن و يشربه دون ان يري عورتها , وما ثبت بخصوص رضاعة سالم و هو كبير من قبل التي ربته سهلة بنت سهيل هو انها حلبت لبنها في وعاء وأعطته ليشرب من الوعاء و هذا ثابت في طبقات ابن سعد ترجمة سهلة بنت سهيل .)
النقطه الثالثه الاخيره لكي لا اطيل عليكم هو هل رضاع الكبير محلل الان ؟
لا تحل و الدليل انها لا تحل بعد الحولين ما قاله :
علي ابن ابي طالب
ابن عباس
ابن مسعود
جابر
ابن عمر
ابي هريرة
ام سلمة
سعيد بن المسيب
عطاء
الشافعي
مالك ( رغم انه اخرج الحديث في الموطأ )
احمد
اسحاق
الثوري
اما ابو حنيفة فخالف و رده تلامذته ( ابو يوسف و محمد ) و علي رأي ابو يوسف و محمد الذي هو التحريم يدور مذهب الاحناف .
اذا كان الحديث مخصوص لهذه الفتره وقد نسخته بعد ذلك الايه الكريمه في قوليه تعالى ( حمله ورضاعه في حولين ).
وسيد عائش تشهد على هذه النسخ في صحيح البخري .
واى واحد من حبيبنا الحلوين يتكلم يروح يشوف الكسور الى في دينه واللعب الى الى فيه وبعد كده يجي يتكل والافضل خلينا حبايب (ولكم دينكم وليا دين)
