رمضان وإيقاظ الضمائر النائمة
رمضان وإيقاظ الضمائر النائمة
http://www.malomat.net/images/ramadan.jpg
المتطلّع في واقع كثير من الناس، وَسْط أجواء المتغيرات المتكاثرة، والركام الهائل من المصائب والبلايا والنوازل والرزايا، ليلحظ بوضوح أن كثيرًا من النفوس المسلمة تواقةٌ إلى تحصيل ما يثبت قلوبها، وإلى النهل مما تطفئ به ظمأها، وتسقى به زرعها، وتجلو به صدأها، فهي أحوج ما تكون إلى احتضان ضيف كريم يحمل في جنباته مادة النماء فهي مشرئبة لحلوله، يُقطعها التلّهف إلى أن تطرح همومها وكدّها وكدحها عند أول عتبة من أعتابه بعد أن أنهكت قواها حلقات أحداث مترادفة بعضها يموج في بعض حتى غلت مراجلها، واشتدّ لهب أتُّونها، فما برحت تأكل الأخضر واليابس، تفجع القلوب وتعكّر الصفوف، وتصطفق وسط زوابعها العقول والأفهام، ولأجل ذلك كان الناس بعامة أحوج ما يكون إلى حلول شهر الصيام والقيام، شهر ضياء المساجد، شهر الذكر والمحامد، شهر الطمأنينة ومحاسبة النفس، وإيقاظ الضمائر التي أوشكت أو توارى في الثرى
ومع استهلال شهر المغفرة فلا بد للإنسان أن يقف مع نفسه وقفة صادقة متأنية، فوالله لتموتن كما تنامون، ولتُبعثنَّ كما تستيقظون، ولتجزون بما كنتم تعملون، أفلا معتبر بما طوت الأيام من صحائف الماضين؟ وقَلَّبت الليالي من سجلات السابقين؟ وما أذهبت المنايا من أماني المسرفين؟ هذه يد المنون تتخطف الأرواح من أجسادها، تتخطفها وهي راقدةٌ في منامها، تعاجلها وهي تمشي في طرقاتها، تقبضها وهي مكبة على أعمالها، تتخطفها وتعاجلها من غير إنذار أو إشعار( فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ) النحل
فاعلم أخي المسلم وأنت على أعتاب رمضان أن صاحب القلب الحي يغدو ويروح، ويمسي ويصبح، وفي أعماقه حِسٌ ومحاسبة لدقات قلبه، وسماع أذنه، وحركة يده، وسير قدمه، إحساس بأن الليل يُدْبر، والصبح يتنفس، والكونُ في أفلاكه يسبح بقدرة العليم وتدبير الحكيم كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى لقمان
أصحاب القلوب الحية صائمون قائمون خاشعون قانتون، شاكرون على النعماء، صابرون في البأساء، لا تنبعث جوارحهم إلا بموافقة ما في قلوبهم، تجردوا من الأثرة والغش والهوى، اجتمع لهم حسن المعرفة مع صدق الأدب، وصفاء وسخاء النفس مع مظانة العقل، هم البريئة أيديهم، الطاهرة صدورهم، متحابون لجلال الله، يغضبون لحرمات الله، أمناء إذا ائتمنوا، عادلون إذا حكموا، منجزون ما وعدوا، موفون إذا عاهدوا، جادون إذا عزموا، يهشون لمصالح الخلق، ويضيقون بآلامهم، في سلامة من الغل وحسن ظنٍ بالخلق
ترك المرء ما لا يعنيه
ونحن نستقبل شهر الخيرات فإننا نتذكر ونعي جيدًا أن من حُسْنِ إسلام المرء تركه ما لا يعنيه وفي «المسند» عن أنس رضي الله عنه أن النبي قال «لا يستقيم إيمان عبدٍ حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه»
وفي «الصحيحين» أن النبي قال «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت»
وقال عز وجل( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) ق
إن الترفع عن الخوض فيما لا يعني لمن تمام العقل، كما أنه يورث نور القلوب والبصائر، ويثمر راحة البال، وهدأة النفس، وصفاء الضمير مع توفيق الله تعالى للعبد، إنها طهارة الروح وسلامة الصدر
إن الاشتغال بما لا يعني ينتج قلة التوفيق وفساد الرأي، وخفاء الحق، وفساد القلب، وإضاعة الوقت، وحرمان العلم، وضيق الصدر، وقسوة القلب، وطول الهمّ والغمّ وكَسَف البال، ومحق البركة في الرزق والعمر، وإن أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كلّ وقت بما هو أَوْلى بها وأنفع لها في معادها وقد كان السلف رحمهم الله يكرهون الخوض فيما لا يعني، ويمنعون أحدًا أن يغتاب أحدًا في مجالسهم، حرصًا على سلامة صدورهم، وصيانة لأعمالهم
إن الحديث عن الآخرين وتتبع سقطاتهم وإشاعتها، والفرح بها لمِن أقبح المعاصي أثرًا وأكثرها إثمًا، ولا يموت مقترفها حتى يُبتلى «كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه» رواه مسلم فكيف إذا كانت مسائل هوى، ونزاع طيش على هوى وحبَّ غلبة ورغبة استعلاء، وإرادة خفضٍ للآخرين؟
تتبع العورات وتَلَمُّسْ العثرات
ومع استقبال نسائم الطاعات وحلول شهر الخيرات فإننا نرى من المآسي والأهوال ما يجعلنا نرتعد لنقف مع أنفسنا وقفة متأنية مع ما نراه من تفشي مظاهر التقاطع والتدابر، والنفرة والتهاجر، وانتشار لوثات التعالي، والجفاء والتباغض، والشحناء في هوى مُطاع وشُحِّ متبع، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، ورفع لراية الشائعات المغرضة والأخبار المكذوبة الملفقة، وتلمس العيوب للبرآء، وتضخيم الهنات للعلماء، وتتبع المثالب للصلحاء، وانتقاص مقامات الفضلاء النبلاء، حتى إن الغيور لينتابه شعورٌ بالإحباط، وهو يرى هذه المظاهر السوداوية القاتمة تنتشر في دنيا الناس انتشار النار في الهشيم، فلا يستطيع لها تفسيرًا، ولا يجد لها مساغًا أو تبريرًا، يكون شمعة يحرق نفسه ليضيء للآخرين، ومع ذلك يجد أن هناك لصوصًا يتمسحون بالأجواخ، ويتسلقون على الأكتاف للوصول إلى مآربهم الشخصية ومصالحهم الذاتية، ومطامعهم المادية دون وازع من دين أو خُلق أو ضمير، مَرَدوا على الأحابيل والدنايا، ودأبوا على المكر وسوء النوايا، لا يتلذذون إلا بالنيل والإساءة للناجحين، والثلب في الصالحين، والتقليل من شأن العاملين، وتنفير الناس منهم والعمل على الإساءة إليهم، والوقيعة بهم، بتلفيق الطعون والاتهامات، ونشر الأراجيف والشائعات، في حروب اجتماعية طاحنة، وضغوط نفسية قاتلة ومن العجيب مسارعة بعض الدهماء إلى تصديق هؤلاء كضربة لازب، بل إنك لتستغرب حال كثير ممن يروِّجون فتنة القول على عواهنه، ولا ينتهي عجبك وأنت ترى أن بعضهم قد يُشارُ إليه بعلم أو فضل أو صلاح أو مكانة، وكأنهم لم تطرق أسماعهم آية الحجرات المدوِّية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ الحجرات ، وفي قراءة حمزة والكسائي «فتثبتوا» وقوله في الحديث الصحيح عند مسلم وغيره «كفى بالمرء كذبًا أن يُحدث بكل ما سمع»
ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية حيث يقول «حتى إن الرجل ليشار إليه بالزهد والدين والعبادة، ولسانه يفري في لحوم الأحياء والأموات وهو لا يبالي بما يقول» بل إن منهم من لا يتورع عند التدخل في خصوصيات الآخرين
وفي أتون هذه المظاهر القاتمة ينبغي أن تُعلي رايات المنهج الأخلاقي المتميز الذي ينضح بنبل الشمائل والخلال، وعريق السجايا والخصال، إنصافٌ لا اعتساف، ائلاف لا اختلاف، تناصح لا تفاضح، تسامحٌ لا تناطح، صفاءٌ لا جفاء، تناصر لا تنافر، تجاوز لا تناحر، تناظم لا تصادم، اتفاق لا افتراق، اعتصام لا خصام، اجتماع لا نزاع، قال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ الحجرات ، وفي الصحيح أن رسول الله قال «إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث» رواه البخاري ومسلم
وعند البيهقي وغيره «أن الله حرَّم دم المسلم وعرضه وأن تظن به ظن السوء» حسنه الألباني
