بسم الله الرحمن الرحيمhttp://quran.ketaballah.net/vb/pictu...&pictureid=282
تفسير سورة الناس
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif
هذه السورة أمر الله -جل وعلا- نبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يستعيذ به -جل وعلا- بثلاثة من أسمائه، ومعنى ذلك: أن يلتجئ إلى الله -تعالى- ويعتصم به؛ لأن الاستعاذة هي الالتجاء والاعتصام.
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وهذا أمره بأن يستعيذ به بوصف الربوبية، وخص الناس بالذكر هاهنا، وإن كان -جل وعلا- رب العالمين، إلا أنه -جل وعلا- خصهم -هاهنا- لشرفهم من جهة، ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- مخاطب بذلك، وهو داخل في الناس من جهة أنه -صلى الله عليه وسلم- قد لا يظن أن المماثل له، أو قوله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif ذكرهم لشرفهم، وأما المعنى الآخر فلا يتأتى هاهنا.
وقول الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif مَلِكِ النَّاسِ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أي: أن الله -جل وعلا- أمره أن يستعيذه -أيضا- باسمٍ من أسمائه، وهو أنه -جل وعلا- ملك الناس، وهذا يدل على أنه يستعيذ بمن له الأمر والنهى؛ لأن الرب هو المدبر الذي يخلق الأشياء، والملك من صفاته أنه يكون آمرا ناهيا.
فالله -جل وعلا- هو الذي يملك الأشياء وهو الذي يأمر وينهى.
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِلَهِ النَّاسِ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وهذا اسم ثالث لله -جل وعلا- أي: معبودهم، فهم لا يلتجئون ولا يعتصمون إلا لمن بيده تدبير السماوات والأرض، ولمن له الأمر والنهي، ولمن هو مستحق للعبادة -جل وعلا-.
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أي: تستعيذ بالله -جل وعلا- بأسمائه وصفاته من شر الوسواس الخناس، " والوسواس ": هو الموسوس، وأصل " الوسواس " هو الصوت الخفي، ويطلق -أيضا- على ما لا صوت له كما في وسوسة الشيطان، وأما وسوسة شياطين الإنس فإنها قد تكون بالصوت الخفي.
وقوله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif الْخَنَّاسِ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif الخناس: هو الذي يظهر ويختفي، فالشيطان من صفته أنه يذهب ويختفي، ويوسوس على الإنسان، ولهذا ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF أن الشيطان إذا سمع النداء، أو التثويب بالصلاة أدبر وله ضراط، فإذا قضي الآذان أو التثويب رجع، فإذا ثوب لإقامة الصلاة أدبر وله ضراط، ثم إذا قضي التثويب رجع حتى يلبس على الإنسان صلاته http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF فهو يخنس بمعنى: أنه يظهر ويختفي.
وكذلك شياطين الإنس يظهرون ويختفون؛ إما بأقوالهم، وإما بأفعالهم، وإما أنهم يظهرون الحسن، وهم يريدون ذلك كما يصنع الشيطان الرجيم، كما ذكر الله -جل وعلا- عنه: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif ثم قال -جل وعلا- في سورة الأعراف أنه قال للأبوين: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
فهو الشيطان سواء كان شيطان الإنس أو الجن يخنس، يذهب ويرجع بوساوسه على ابن آدم، ويذهب -أيضا- ويعود بتسلطه.
قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: أن هذا الوسواس أو الموسوس يوسوس في صدور الناس، وعبر الله -جل وعلا- بالصدور دون القلوب؛ لأن الصدور هي مدخل للقلب، وهي ساحة القلب؛ لأن الشيطان يلقيها في صدور الإنسان، ثم بعد ذلك تتابع إلى قلبه، ثم إذا دخلت في قلب الإنسان جرت بعد ذلك منه مجرى الدم كما أخبر بذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-.
قال الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وقوله http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني -جل وعلا-: أن هذا مرتبط بقوله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: أن الموسوس من الجنة أو من الناس، وليس الموَسْوَس له، وإنما المراد به الموَسوِس؛ لأن الموسوس قد يكون من الجنة، وقد يكون من الناس، وهذا كما قال الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif نعم. http://www.yaqob.com/site/articles_images/tt_alnas.jpgصدق الله العظيم
