السلام عليكم ورحمة الله
اطلب ايفادتكم هل تصوير الناس مع العلم بوضع الصور فى البوم وعدم تكبيرها وتعلقها هل حرام ام حلال التصوير
يريت تعطوانى بادالة تثبت التصوير حرام ولو كان حلال اعلمونى و
وشكرا لمشاركتم :)
عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله
اطلب ايفادتكم هل تصوير الناس مع العلم بوضع الصور فى البوم وعدم تكبيرها وتعلقها هل حرام ام حلال التصوير
يريت تعطوانى بادالة تثبت التصوير حرام ولو كان حلال اعلمونى و
وشكرا لمشاركتم :)
هعرض لكي أختى الكريمة بعض الفتاوي لأكثر من شيخ
أولا من موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=2806
السؤال:
ما حكم التصوير الفوتوغرافي للإنسان في الحفلات ؟
السائل : ساره من الأسكندريه المفتي: أحمد عبد الله العمري الإجابة:
المسألة محل خلاف بين العلماء ولكن عموميات الشرع تدل على التحريم كقولة صلى الله عليه وسلم : كل مصور في النار .
وقوله عليه الصلاة والسلام : من صور صورة ُكلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ. وصور النساء على وجه الخصوص أشد تحريماً لما تؤدي إليه من الفتنة وإذهاب لمعنى الحجاب الشرعي.
(318) سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين: عن حكم التصوير الفوتوغرافي؟.
فأجاب - حفظه الله - تعالى - بقوله : الصور الفوتوغرافية الذي نرى فيها ؛ أن هذه الآلة التي تخرج الصورة فوراً ، وليس للإنسان في الصورة أي عمل ، نرى أن هذا ليس من باب التصوير ، وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله - عز وجل - بواسطة هذه الآلة ، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير ، والأحاديث الواردة إنما هي في التصوير الذي يكون بفعل العبد ويضاهي به خلق الله ، ويتبين لك ذلك جيداً بما لو كتب لك شخص رسالة فصورتها في الآلة الفوتوغرافية ، فإن هذه الصورة التي تخرج ليست هي من فعل الذي أدار الآلة وحركها ، فإن هذا الذي حرك الآلة ربما يكون لا يعرف الكتابة أصلاً ، والناس يعرفون أن هذا كتابة الأول، والثاني ليس له أي فعل فيها ، ولكن إذا صور هذا التصوير الفوتوغرافي لغرض محرم ، فإنه يكون حراماً تحريم الوسائل.
نقلاً من موقع نداْ الإيمان - من كتاب فتاوى ابن عثيمين المجلد الثاني (http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=362&CID=20#s3)
السؤال :
ما حكم التصوير الفوتوغرافي لغير ضرورة كالاحتفاظ به للذكرى ونحو ذلك؟
بارك الله فيكم
جـ: بسم الله والحمد لله، أدلة المنع عامة، تعم التصوير الفوتغرافي وغيره،
سواء من الكاميرا أو باليد
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم عمم فقال : (كل مصور في النار)
و(أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون) ولم يستثن
وقوله : (إلا رقماً في ثوب) هذا معناه إلا النقوش التي ليست صوراً كما فسرها العلماء
لا تمنع دخول الملائكة البيت، أو بالصورة التي في البساط ونحوه مما يمتهن فهذه لا
تمنع دخول الملائكة ، لكن لا يجوز التصوير لا في بساط ولا في غيره، كتصوير ذوات
الأرواح من بني آدم أو الحيوانات كالإبل والبقر والغنم أو الطيور وغير ذلك.
فيجب الكف عن ذلك ، ولكن نسأل الله العافية
فالكثير من الناس لا يبالي بذلك، وانتشر البلاء نسأل الله العافية.
مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبد العزبز بن عبد الله بن باز
موضوع رائع ومهم مشكوووووور عليه ومشكووووره نمنمه على معلوماتك الرائعه والقيمه جزاكى الله خيرا
http://up3.m5zn.com/get-10-2008-eesvb629z3h.gif
أعتقد والله أعلم أن المصورين فى عهد الرسول هم صناع التماثيل والرسامون
أما الصور الفوتوغرافية كما قال الشيخ بن عثيمين ليس فيه شئ
إنما قصد الرسول الذين يضاهون صفة الخلق سواء النحت أو الرسم
والله أعلم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فقد اتفقت كلمة العلماء رحمهم الله على إباحة التصوير الفوتوغرافي إذا كانت ضرورة أو حاجة تدعو إليه كما في التصوير بغرض استخراج البطاقات والجوازات وما أشبه ذلك من الأوراق التي تدعو إليها حاجة الناس أو ضرورتهم
واتفقوا على تحريمه إذا كان متضمناً نشر فاحشة كالصور التي تكون على أغلفة المجلات التي تُعنى بأخبار الممثلات وبيوتات الأزياء
وكذلك الصور التي فيها تعظيم لغير الله كما في صور الزعماء والرؤساء التي تعلَّق في كل مكان
ومثلها صور الشيوخ التي يعلِّقها أتباعهم بزعم جلب البركة ودفع البلاء وغير ذلك من فاسد المعتقدات.
ومحل الخلاف بين أهل العلم في الصور التي تكون لبعض الأغراض الاجتماعية كالصور التي تلتقط في الاحتفالات والأعراس وما أشبه ذلك
والذي عليه جمهورهم الجواز
لأنها ليست إنشاءً باليد وإنما حبس للظل
وكل من ينظر إليها يعلم أنها ليست من عمل فلان المصور ولا رسمه
وإنما هو ناقل لها بواسطة الضغط على الزر المعيَّن ليس إلا
وهذا مقيَّد بعدم اشتمالها على أمر محرَّم مما سبق ذكره
والعلم عند الله تعالى.
حكم التصوير بكاميرا الديجيتال وكاميرا الفيديو
ما حكم التصوير بالكاميرا الديجيتال ؟ وما حكم التصوير بالكاميرا الفيديو ؟
الحمد لله
التصوير بالكاميرا الديجيتال على نوعين :
الأول : أن تكون الصورة فوتوغرافية
فهذا لا يجوز إلا إذا كان القصد من استعمال الصورة مباحا
كالصور التي يحتاج إليها
لإثبات الشخصية ، أو جواز السفر ، أو رخصة قيادة السيارة ، أو تصوير المجرمين للتعرف عليهم ، ونحو ذلك من الأغراض الصحيحة .
ولا يجوز التصوير لمجرد الذكرى والاحتفاظ بالصورة كما يفعل كثير من الناس .
وانظر جواب السؤال رقم (10326) .
الثاني : أن تكون الصورة الملتقطة بالكاميرا الديجيتال صورة متحركة كالتصوير بالفيديو ، فهذا لا بأس به ، ولا يدخل في التحريم .
لكن لا يجوز تصوير ما يعين على المعصية ، أو يغري بها ، كالنساء المتبرجات ، أو أماكن الفسق والفجور ، أو أماكن البدعة والشرك من باب التعظيم لهما ، والدلالة عليهما .
وانظر جواب السؤال رقم (
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال :
ما حكم التصوير ؟ وما هي الاحاديث التي جاءت في ذلك وهل هناك فرق بين الصور التي لها ظل و
التي لا ظل لها على الراجح من قول العلماء ؟
الجواب :
التصوير هو عمل صوره للحيوان الحي المتحرك بأختياره كالإنسان و الدابه و الطير ونحو ذلك و حكمه
انه محرم شرعا و الدليل عليه ما ورد من الاحاديث الكثيره في ذلك ففي الصحيحين عن ابن مسعود
رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( إن اشد الناس عذابا يوم القيامه المصورون )) .
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامه يقال لهم أحيوا ما خلقتم )) متفق عليه .
ولهما عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم :
(( من صور صوره في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ )) .
وروى مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( كل مصور في النار يجعل له بكل صوره صورها نفس يعذب بها في جهنم )) .
وعن ابي طلحه مرفوعا :
(( لا تدخل الملائكه بيتا فيه كلب ولا تماثيل )) رواه مسلم .
وهذه الاحاديث و نحوها عامه في كل صوره سواء لها ظل اي مجسده او لا ظل لها وهي منقوشه
في حائط او ورق او ثوب او نحو ذلك ، وقد ثبت انه صلى الله عليه وسلم دخل الكعبه وفيها صور
فدعا بدلو من الماء فجعل يمحوها ويقول :
(( قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون )) وقد يستثنى في هذه الازمنه الاوراق النقديه التي فيها
صور الملوك وكذا الجوازات و حفائظ النفوس للحاجه و الضروره الى حملها ولكن يقتصر على قدر
الحاجه و الله اعلم .
(( الشيخ ابن جبرين )) .
سئل فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
ما حكم التصوير من جوال الكامرة حيث يقول بعض الأشخاص بأنه مجرد حبس الظل وليس في ذلك أي شيء من التحريم فما حكم ذلك
فأجاب حفظه الله :
ليس فيه شيء من التحريم عنده أما عند السنة والأدلة فالتصوير بعمومه حرام وملعون المصور وهو أشد الناس عذابا يوم القيامة فما الذي يخرج الجوال من هذا ، الرسول حرم التصوير مطلقا بأي وسيلة جوال ، كامرة ، باليد ، بالرسم حرمه تحريما مطلقا ، فمن يستثني على الرسول صلى الله عليه وسلم ويستدرك على الرسول إلا أن العلماء المحققين استثنوا حالة الضرورة إذا احتاح الإنسان للتصوير للضرورة فيباح هذا من أجل الضرورة لقوله تعالى (وقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إلَيْهِ ) أما التصوير للهواية والتصوير للفن التصوير بالكامرة أو باليد أو بأي شيء فهو حرام ولا يجوز إلا للضرورة فقط بقدر الضرورة رخصة ، رخصة من أجل الضرورة فقط . نعم .
بعد تفنيد آراء العلماء
نقول
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فقد اتفقت كلمة العلماء رحمهم الله على إباحة التصوير الفوتوغرافي إذا كانت ضرورة أو حاجة تدعو إليه كما في التصوير بغرض استخراج البطاقات والجوازات وما أشبه ذلك من الأوراق التي تدعو إليها حاجة الناس أو ضرورتهم
واتفقوا على تحريمه إذا كان متضمناً نشر فاحشة كالصور التي تكون على أغلفة المجلات التي تُعنى بأخبار الممثلات وبيوتات الأزياء
وكذلك الصور التي فيها تعظيم لغير الله كما في صور الزعماء والرؤساء التي تعلَّق في كل مكان
ومثلها صور الشيوخ التي يعلِّقها أتباعهم بزعم جلب البركة ودفع البلاء وغير ذلك من فاسد المعتقدات.
ومحل الخلاف بين أهل العلم في الصور التي تكون لبعض الأغراض الاجتماعية كالصور التي تلتقط في الاحتفالات والأعراس وما أشبه ذلك
والذي عليه جمهورهم الجواز
لأنها ليست إنشاءً باليد وإنما حبس للظل
وكل من ينظر إليها يعلم أنها ليست من عمل فلان المصور ولا رسمه
وإنما هو ناقل لها بواسطة الضغط على الزر المعيَّن ليس إلا
وهذا مقيَّد بعدم اشتمالها على أمر محرَّم مما سبق ذكره
ومن يريد الأخذ بالأحوط
فعليه برأي عدم الجواز
والله أعلى وأعلم
شكرا على الافادة ..
جزاكم الله خيرا
اسأل
مالك الملك
الذي يهب ملكه لمن
يشاء
أن يغمركِ بنعيم الإيمان
وعافية الأبدان
ورضا الرحمن وبركات
الإحسان
وأن يسكنكِ أعلى الجنان
أسأل الذي سجدت له الجباة
وتغنت بإسمة الشفاة
وتجلى سبحانة في علاة
وأجاب
في هذا اليوم من دعاة أن يعطي قلبك
مايتمناه
ويغفر ذنبك
وماوالاة
ويمنحك ووالديكِ الجنة
ورضاة
ويبارك بيومكِ هذا
وماتلاة
مِسآحآت من آلشكر لحروفك هنآ ..
بآرك الله فيك ..
رفع الله شآنك في الآرْض وآلسمآءْ
وآبعد عنكِ آلبلآء وآسكنكِ فسيح آلجنآنْ ،،