السلام عليكم جميعاً
ضمن التعديلات الجديدة في الكافيه
في خطوة كنا عايزين نعملها من زمان وهي حذف قسمي الافلام في المنتدى
والحمد لله عملنا تصويت ومفيش حد قال لن أقبل :D
وفي قسم جديد اتعمل بإسم
افلام وثائقية
:)
عرض للطباعة
السلام عليكم جميعاً
ضمن التعديلات الجديدة في الكافيه
في خطوة كنا عايزين نعملها من زمان وهي حذف قسمي الافلام في المنتدى
والحمد لله عملنا تصويت ومفيش حد قال لن أقبل :D
وفي قسم جديد اتعمل بإسم
افلام وثائقية
:)
مبروك
خطوة جريئة
وعقبال عيال حبيبة
جزاكم الله خيرا
وقسم الافلام الوثائقية اكثر فائدة
الف الف مبروووووووووووووووك
بجد فرحت جداااااااااااااا
الحمــــــــــــــــــدلل ــــــــــه
عقبال المسلسلات والمسرحيات
والنغمات الحقيقية
من تقدم لآخر بإذن الله
وفقنا الله جميعاً لما يحب ويرضى
جزاك الله كل خير أستا علي
الف مبروك
بارك الله فيك اخى على
اقتباس:
عقبال المسلسلات والمسرحيات
والنغمات الحقيقية
مبروك وباذن الله نتقدم وربنا راضي عننا;;)
عقبال باقي التعديلات:)
مبروك على القسم الجديد
مبروك وخطوة جميلة منك
وفى تقدم ان شاء الله
خطوة رائعة
عقبال الباقى ان شاء الله
دمت دائما وجزاك الله خيرا
مبروك علينا كل جديد..بارك الله فيك>:D<
يا جماعة انا مش معاكم
وبعدين مين فيكم مش بيتفرج على افلام فى التليفزيون والا احنا بنضحك على نفسنا :(
فيه ناس بتدخل تنزل افلام
انا مش منهم لكن فيه ناس بتدخل المنتديات تدور على افلام ودي حقيقة ;)
احنا ممكن نخليهم بس افلام مافيهاش اي حاجة وحشة >:D<
افلام سياسية وتاريخية مثلا
وبالنسبة لقسم الافلام الوثائقية جميل جدا ومحتاجينه من زمان
احنا ننقى افلامنا اللى نعرضها حتى ولو كانت اكشن تكون نظيفة وخالية من اي مشهد غير لائق :)
ده رأيي الشخصى وتحياتى لمجهودكم الرائع >:D<
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز أحمد حمدي
هسألك سؤال كده
هو في فيلم عربي او اجنبي من غير مشهد غير لائق
ولو اعتبرنا بوجوده
في فيلم من غير ما تطلع فيه واحده بشعرها
وده حكمه ايه؟؟؟؟
والذنب على مين ساعتها؟؟؟
على اللي حمل بس
ولا على اللي جابه على المنتدى
ولا اللي ساعد في وجود مكان زي ده على المنتدى؟؟
اخى فى الله
هسألك سؤال انت بتتفرج على التلفزيون والا لا
وبعدين معلش اعزرنى انت مشرف على منتدي على خطى الحبيب والاسم (هاري بوتر)) ينفع ؟؟؟
يا جماعة احنا عاوزين الايمان من الداخل مش الشكليات بس ولو على موضوع الشعر فانت وانا بنشوفه كل يوم وفى كل مكان مش فى الافلام بس
المهم انت من جواك ايه وبتبص بشهوة والا عابرا ...... العلاج من الداخل من الداخل
تحياتى
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mr_ahmedhamdi
الحمدلله يا أحمد
بقالي اكتر من خمس سنين مش اتفرجت على التلفزيون
ولله الحمد
اما الاسم فبعيدا عن اي حوارات وبعيدا عن ان ده مش الموضوع اصلا اللي بنتكلم فيه
الاسم انا في سبيلي لتغييره
وصح اللي انت بتقوله
العلاج من الداخل
ولازم الخارج يساعد الداخل على العلاج
وفي الاخر الداخل هيطلع على الخارج ويبئى الاتنين شئ واحد
ومش تقولي مادام هنا ابيض يبئى خلاص
ولا ربك رب قلوب
فعلا ربنا رب قلوب وأعمال
فمن صلح قلبه
صلح عمله
ومن فسد قلبه
فسد عمله
" تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا . فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء . وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء . حتى تصير على قلبين ، على أبيض مثل الصفا . فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض . والآخر أسود مربادا ، كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا . إلا ما أشرب من مراه " رواه مسلم
والسلام ختام
انت بتتكلم على اساس اننا ما نشيلش وزر اللى بينزلو افلام وبيشوفوها عندنا مش كدة بغض النظر اذا انصلح حالهم ومانزلوهاش من اماكن تانية او لا
عموما
ربنا خلقنا مخيرين حتى لو مفيش تلفزيون خالص ومفيش الوسائل الموجودة دلوقتى من دش وفيديو وكمبيوتر ونت................... الفاسد حاله بيجرى وراء الرزيلة والنساء وفيه منهم حتى وقتنا الحالى ومنهم من يشرب الخمر
وفى الحياة عامة امامك الصدق وامامك الكذب امامك الخير وامامك الشر واللى مش هيدخل يجيب حاجة من عندك هيجيبها من مكان تاني كويس كده
طيب ازاى تقدر توجهه انه يختار الحلو ويسيب الوحش
الممنوع مرغوب وانت عارف ده كويس
انا معاك ان كل نظرة محرمة هنتحاسب عليها طيب ازاى نعدل نظرتنا للاشياء ونفهم الناس
انا بكلمك على العلاج على نطاق واسع شامل ان يبقي قدامك الخير والشر وانت تختار الخير هي دي الرسالة الواجبة على المنتدي مش انت وانا بس
دورك فى اصلاح الامة انا مايهمنيش اننا نحط ركن الافلام او لا بقدر ما يهمنى انه يكون ركن الافلام موجود والناس بتنبتقى منه الافلام السياسية والتاريخية والدينية والعلمية وتترك الباقى ايا كان نوعه هو ده اللى اقصده
تحياتى
لذلك وجب علينا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
" من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك هو أضعف الإيمان " أو كما قال رسول الله في الحديث الصحيح
استاذ علي
عرف ينهي عن المنكر بيده
فعمل
واحنا مفروض ننهي عن المنكر بلساننا
والله يهدي إلى سواء السبيل
إنما علينا البلاغ
هدانا الله جميعا لما يحب ويرضى
والســـــــــــــــلام ختــــــــــــــــام
تسمحولي يا جماعه اقول رأيي ..:D
انا في حياتي مشفتش فيلم خالي تماما من الكولسترول قصدي اللقطات الغير لائقه :D
الي بيكسب الوزر الي عملو الفيلم في الاول وبعدين اصحاب المحطات الي عرضوها والمشاهد كمان
ومتنسوش انه من دعى الي معصية كان له مثل ذنوب من اتبعه لا ينقص من ذنوبهم شيئا
يعني الي عملوا الفيلم هياخدوا ذنوب اصحاب المحطات والمشاهدين واحد واحد
واصحاب المحطات هياخدو كمان ذنوب المشاهدين واحد واحد
والمشاهد هياخد ذنبه لوحده ولو كان فرج اسرته معاه هياخد ذنوبهم
لحد ما البلد كلها تروح جهنم وبئس المصير :D
صاحب الموقع بقى مش عاوز يشيل ذنوب البشر دي كلها وانا لو مكانه كنت عملت كده
هو لو سابه هيشيل ذنوب كل الي شافوا الافلام دي واحد واحد
انا شايف انو معاه حق
ودا في النهايه رأي مش اكتر
مع احترامي الشديد للجميع :)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتهينا
ردك رائع جدا
وده اللي مفروض يحصل من الكل
يفرحوا
مش يزعلوا أو يعترضوا
الحرية ليها حدود داخل اطار الدين
بارك الله فيك
خطوة جدا ايجابيه
الترويح
بين المشروع والممنوع
لقد أحل الله عز وجل لعباده الطيبات، وأمرهم بالزينة حتى في مجال العبادات، فقال تعالى: قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة( 32 ) {الأعراف: 32}.
كما حث الإسلام على الترويح عن النفس؛ لإشباع حاجاتها النفسية، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي { قال: "إذا بات أحدكم من الله فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع" رواه مسلم (1).
أي: إذا تعب ووجد صعوبة في قراءة القرآن، ولم يتدبر معناه فليرقد ويسترح. كما أقر رسول الله { بعض الأعمال والوسائل الترويحية بهدف إدخال السرور والبهجة والسعادة على الإنسان في حالات وظروف معينة وفق ضوابط شرعية، من ذلك مثلاً:
1- الأناشيد الطيبة في حالات الأفراح، والعمل، والجهاد في سبيل الله.
2- الفكاهة والمزاح الكريم الخالي من الكذب والفحش والسخرية.
3- الرياضة البدنية لبناء الجسد القوي ليعين صاحبه على العمل والجهاد في سبيل الله.
4- الرياضة الذهنية لتنمية القدرات العقلية، وباستخدام الوسائل الحلال.
5- الرحلات والسياحة الحلال للتنشيط والتدبر في خلق الله، ومعرفة أخبار الأمم الخالية.
كما حرم الإسلام العديد من وسائل وأدوات اللهو والترويح؛ لمخالفتها مقاصد الشريعة الإسلامية الغراء مثل: الأغاني الخليعة والموسيقى والنرد (النردشير) وورق اللعب والرحلات والسياحة التي فيها المفاسد وتصد عن ذكر الله.
تعريف الترويح:
جاء في المنجد "روح بمعنى أنعش". ونقول: روح قلبه، أي: أنعشه، وروح بالجماعة أي: صلى بهم التراويح والمصدر هو "الترويح"(2).
وجاء في المعجم الوسيط: "ارتاح" يقال: ارتاح للأمر نشط به وسر، وارتاح الله له برحمته، أي: أنقذه من البلية.
ويقال رواح بين جنبيه: انقلب من جنب إلى آخر. وراوح بين رجليه: قام على كل منهما مرة (3).
وتعددت تعريفات المختصين للترويح وتباينت باختلاف نظرة من يقوم بتعريفه. من هذه التعريفات:
1- إعادة إنعاش الروح، وإحياء القوة بعد تعب.
2- إدخال السرور على النفس.
3- النشاط الذي يختاره الفرد ليمارسه في وقت فراغه.
4- مزاولة أي نشاط في وقت الفراغ بهدف إدخال السرور على النفس دون انتظار أي مكافأة.
5- نشاط تلقائي مقصود لذاته، وليس للكسب المادي، ويمارس في وقت الفراغ لتنمية ملكات الفرد رياضياً واجتماعياً وذهنياً.
من هنا نرى أن الترويح هو: نشاط هادف وممتع يمارس اختيارياً بدافعية ذاتية، وبوسائل وأشكال عديدة مباحة شرعاً، ويتم غالباً في أوقات الفراغ.
أولاً: الترويح المشروع:
أباح الإسلام أموراً كثيرة في مجال اللهو واللعب يمكن للمسلمين أن يجدوا فيها ترويحاً لنفوسهم، وتخفيفاً عنها من أثقال الجد والكد، وفي الوقت نفسه يستغنون بها عن وسائل اللهو المحرم وأساليب الشيطان الصارفة عن ذكر الله وعن الصلاة، وهي مشروعة في الإسلام؛ وذلك لما ينشأ عنها من النفع الخاص أو العام ولا ينتج عنها مفاسد تطغى على تلك المنافع أو المصالح. وهذا الترويح المشروع مبني على أسس يتحقق بها ما ذكرناه من المنافع والمصالح، ويمكن تلخيصها فيما يلي:
1- الإعانة على الجهاد في سبيل الله؛ وذلك بالتدرب على آلات القتال والركوب ونحو ذلك، فالجهاد في سبيل الله من أعظم الأمور في الإسلام؛ إذ فيه رفعة الأمة وعلو شأنها، فإنه ذروة سنام الإسلام؛ ولذلك فإن الترويح الذي يكون به عون على الجهاد في سبيل الله مأمور به المسلم شرعاً، مصداقاً لقوله تعالى: وأعدوا لهم ما \ستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله 60 {الأنفال: 60} .
وكذلك قول النبي { لما مر بنفر من أصحابه ينتصلون: "ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً" (4) .
وكذلك فإن السبق مشروع لما ينتج عنه من التدريب على الجهاد والإعانة عليه، فإن النبي { سابق الخيل التي اضمرت من الحضياء وأمدهم ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق.
واللعب بالحراب مشروع أيضاً لما فيه من التدريب على الجهاد ومزاولة ما يعين عليه ولنقرأ في ذلك ما رواه أبو هريرة } قال: "بينما الحبشة يلعبون عند رسول الله { بحرابهم إذ دخل عمر بن الخطاب فأهوى إلى الحصباء يحصبهم بها فقال له رسول الله {: "دعهم ياعمر" (5) .
2- إن هناك نوعاً من الترويح شرع في الإسلام؛ لما فيه من التقوية للجسم، والتعود على الفتوة والخشونة، وترك الرخاوة والنعومة، كما في العدو والمصارعة.
ورد أن ركانة صارع النبي {، فصرعه النبي { (6) .
وكذلك السباحة فيها تقوية للجسم وترويح كما أنها سبب من أسباب الأمان من الغرق فروي في أثر مرفوع: "كل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لغو وسهو إلا أربع خصال: مشي الرجل بين الغرضين، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله، وتعلم السباحة" (7).
وروي عن عمر } أنه قال: "علموا أولادكم السباحة والرماية".
3- إظهار المرح والسرور في المناسبات السعيدة، فالمناسبات السعيدة كالعيد والزواج أبيح فيها شيء من اللهو والترويح، إذا كان ذلك في نطاق ما شرع الله تعالى، وليس فيها شيء مما نهى الله عنه، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: "دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث، قالت: وليستا بمغنيتين، فقال أبو بكر: أمزامير الشيطان في بيت رسول الله {؟ وذلك في يوم عيد، فقال رسول الله {: "يا أبا بكر، إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا" (8).
فإظهار الفرح والسرور في أيام العيد بما ذكر من غناء البنات الصغيرات بأناشيد خالية من الكلام المحرم وكان إنشادهن خالياً من التمايل والتكسر فلا بأس بذلك؛ لأن هذا واقع هذه الرخصة التي ثبتت بالسنة، وكذلك إظهار الفرح والسرور في مناسبات الزواج ثابت شرعاً، يدل على ذلك قول النبي { فيما روته عائشة رضي الله عنها أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار، فقال النبي {: "يا عائشة، ماكان معكم من لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو" (9) .
فهذا النوع من الترويح مباح إذا حصل في أوقات المناسبات السعيدة وبخاصة في العيد أو في الزواج على أن يكون وفق ما وردت به الرخصة.
4- تسلية النفس بالقول المباح، فقد رخصت الشريعة الإسلامية بترويح النفس بالقول المباح كما في المزاح والمداعبة بين الأصحاب والأصدقاء شرط أن يكون ذلك حقاً فلا يشتمل على باطل، فلا مزاح ولا مداعبة بقول محرم، أو بما يثير الأحقاد والعداوة بين الأصدقاء فقد كان الرسول { يمزح ولكنه لا يقول إلا حقاً.
فقد أتته يوماً عجوز أنصارية، فقالت: يارسول الله، ادع الله لي أن يدخلني الجنة، فقال لها: "يا أم فلان، إن الجنة لا يدخلها عجوز، فولت المرأة تبكي، فتبسم النبي { وقال لها: أما قرآت قوله تعالى: إنا أنشأناهن إنشاء 35 فجعلناهن أبكارا 36 عربا أترابا 37 {الواقعة: 35-37} .
وكان رجل من أهل البادية اسمه زاهر يهدي للنبي { الهدية من البادية فيجهزه إذا أراد أن يخرج فقال: إن زاهر باديتنا ونحن حاضرته، وكان دميماً فأتاه النبي { وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه ولا يبصره الرجل، فقال: أرسلني، من هذا؟ فالتفت فعرف النبي { فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي { حين عرفه، وجعل النبي { يقول: من يشتري العبد، فقال: يارسول الله، إذاً والله تجدني كاسداً، فقال: "لكن عند الله لست بكاسد" أو قال "لكن عند الله أنت غال" (10).
والرسول { في هذا كله لم يقل إلا حقاً، فمثل هذا المزاح تطيب به نفس المخاطب، وتكون المؤانسة. ولا يجوز الإفراط في المزاح أو المداومة عليه؛ لأنه يشغل عن مهمات الحياة، ويؤذي الناس، ويسقط المهابة والوقار، وينتهي إلى الهذر، والهذر يسقط المروءة.
5- تثبيت أواصر المودة والمحبة بين الزوجين، وما ينمي تلك العلاقة، وما يحصل به الانبساط بينهما، فإن ذلك مشروع ويؤدي إلى أمر مقصود للشارع وهو صلاح الحال بين الزوجين، وبقاء تلك الرابطة على هذا الصلاح، وذلك بالمداعبة والملاعبة بينهما، يدل على ذلك ما رواه عقبة بن عامر أن النبي { قال: "كل ما يلهو به الرجل المسلم باطل إلا رميه بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته امرأته فإنهن من الحق" (11).
فقد ذكر النبي { مشروعية ملاعبة الزوجة ومداعبتها وإن ذلك من الحق وليس من الباطل؛ وذلك لما ينتج عنه من الأثر المحمود من حسن العشرة الزوجية ودوامها.
ثانياً: الترويح الممنوع:
هناك نوع من الترويح حظره الإسلام، ولم يبح للمسلمين ممارسته، بل اعتبر الذين يمارسونه خارجين على مبادئ الإسلام وتعاليمه؛ إذ إن الترويح في الإسلام ليس بهدف ملء الفراغ، ولا قتل الوقت، ولا ممارسة اللهو، ولكن الأصل في الترويح هو مايعود على الإنسان بالفوائد الجسمية والنفسية والعقلية، فإذا انتفت كل هذه الفوائد ولم يتحقق للإنسان منها شيء وجب على الأمة الجادة أن تحاربه، وأن تسد طريقه في وجوه الذين تسول لهم أنفسهم التلهي به، وبالتأمل في هذا النوع من الترويح الذي حرمته الشريعة الإسلامية فإنه يمكن إجمال أسباب تحريمها فيما يلي:
1- الدعوة إلى الفجور والخنا وإماتة الغيرة الدينية والشهامة، وإضعاف المعنويات ونمثل على ذلك بالغناء بالأشعار الغزلية والهزلية التي تثير الغرائز وتهيج الشهوات، وتسعّر في النفس نار الشوق إلى مواقعة الفعل الحرام، وانتهاك الأعراض، والاعتداء على الحرمات، ويتمثل أيضاً في الآلات الموسيقية والمعازف التي هي من أعظم الدوافع إلى وقوع الإنسان في الحضيض، وتنزل به إلى الحياة البهيمية، وتهيج فيه الغرائز الحيوانية، ويدعوه الشيطان بها إلى الفجور؛ ذلك أن الغناء رقية الزنى ومدخل إلى الشر والإثم والضلال، والصد عن سبيل الله قال تعالى: ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله6 {لقمان: 6} .
قال ابن عباس وابن عمر وابن مسعود رضي الله عنهم: هو الغناء وأشباهه.
2- الصد عن ذكر الله تعالى، والإلهاء عنه، وشغل الوقت بالباطل، ذلك أن هناك من الأقوال والأفعال ما نهى الشرع عن مباشرتها ومزاولتها؛ لأنها توقع الإنسان في حبائل الشيطان عند الإقدام عليها. ونمثل على ذلك بالأقوال الباطلة المتضمنة للكذب والزور ولو كان ذلك على سبيل المزاح. وكما في الألعاب التي ورد الشرع بتحريمها لما فيها من الضرر الذي يغلب ما فيها من جانب ضئيل من المصلحة إن وجد، وذلك مثل اللعب بالنرد (النردشير) ونحوه فعن سليمان بن بريدة عن أبيه أن النبي { قال: "من لعب (بالنردشير) فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه" (12) .
الضوابط الشرعية للترويح:
يحكم الترويح عن النفس ووسائله وأدواته مجموعة من الضوابط الشرعية العامة التي إذا التزم بها أصبح حلالاً، وإذا انحرف عنها أصبح حراماً، استنبطها الفقهاء من مصادر الشريعة الإسلامية لتكون دستوراً ملزماً للمسلمين عند الترويح عن أنفسهم. من هذه الضوابط ما يلي:
1- أن يكون الترويح بنية صادقة وخالصة للتقوية والتنشيط على الأعمال والعبادات والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى، بمعنى أن تكون كل الأعمال والعبادات للتقرب إلى الله سبحانه وتعالى؛ لأن الأصل أن تكون كل الأعمال صالحة، ولوجه الله خالصة ليس فيها شيء لهوى النفس الأمارة بالسوء.
ودليل ذلك قول الرسول {: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه" (13).
2- ألا يلهي الترويح عن عبادة الله وذكره، فكل ما يلهي عن ذكر الله فهو حرام لقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لاتلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون 9 {المنافقون: 9} .
3- ألا يؤدي الترويح إلى المفاسد وارتكاب الذنوب والآثام، فكل ما يؤدي إلى حرام فهو حرام، ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح، ولقد حذرنا رسول الله { عن ذلك فقال: "إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه"(14) .
4- ألا يلهي الترويح عن القيام بالفرائض والواجبات من العبادات والأعمال أو قضاء مصالح المسلمين أو الدعوة إلى الله عز وجل فالتوازن في حياة المسلم واجب.
5- ألا يكون الترويح مضيعة للوقت بدون نفع أو جدوى فالوقت هو الحياة قال رسول الله {: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ" (15) .
6- عدم الإسراف في الترويح حتى لايصل إلى درجة الإدمان، ويصبح لإشباع النفس الأمّارة بالسوء، ويخرج من مجال العبادات والطاعات، والإسراف في كل شيء محرم في الإسلام قال تعالى: وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين 31 {الأعراف: 31} .
7- أن تكون وسائل وأدوات اللهو والترويح مشروعة، فعلى سبيل المثال لالحصر: حرم الإسلام النرد (النردشير) وآلات الموسيقى ماعدا الدف، وحرم المصايف التي فيها العري والمجون والاختلاط بالفاسقين، كما حرم السياحة إلى أماكن المعصية، وحرم الرحلات المختلطة التي ترتكب فيها المعاصي.
@ الهوامش:
1- صحيح مسلم، المجلد الأول، حديث رقم 241، 242 .
2- المنجد، طبعة رقم 17، ص: 285 .
3- المعجم الوسيط، المطبعة الأميرية، القاهرة، 1939، ص: 332 .
4- صحيح البخاري، الجزء السادس، ص: 91 .
5- صحيح مسلم، المجلد الثاني، حديث رقم 893 .
6- سنن أبي داود، الجزء الرابع- 340-341 .
7- ابن القيم، الفروسية، دار الكتاب، بيروت، ص: 92 .
8- صحيح البخاري، الجزء الثاني، 44 ، وصحيح مسلم، الجزء الثاني- 607-608 .
9- صحيح البخاري، الجزء التاسع- 225 .
10- البيهقي، السنن الكبرى، ج 10، ص: 248 .
11- سنن ابن ماجه، ج 2 - 940 .
وسنن الترمذي، ج4 - 174 .
12- صحيح مسلم، المجلد الرابع، الحديث رقم - 2260 .
13- صحيح البخاري، الكتاب الأول، الباب الأول، صحيح مسلم، الكتاب 33، حديث رقم 155 .
14- صحيح البخاري، الكتاب الثاني، باب 39، صحيح مسلم، الكتاب 22، حديث رقم 107 و 108 .
15- صحيح البخاري، الكتاب الثاني، باب 38 .
وعلى فكرة انا صديق المهندس احمد وهو مش بيقصد شكليات هو بيقصد جوهر
ربنا يوفقو لما يحبه ويرضاه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبروك علينا وعليك0000وعقبال الباقى :-*:-*:-*
ربنا يوفقكو الى ما يحبه ويرضاه
ده فيه دراسة عاملها الواد رامى اهو فوق طب كويس والله
تحياتى
ربنا يوفقك ان شاء الله
خطوة طيبه فى ارضاء الله عزوجل ثبت الله اقدامكم على الخير ووفقكم له
اخى انا مع الرأى اللى بيقول انة الموضوع بيرجع للشخص نفسة اللى عايز يحمل ويتفرج على الافلام ولا لأ
وسواء حضراتكم شيلتوا القيم او مش شلتوة
لكن الرأى لازم يتقال
هو ان الموضوع اختيارى ويرجع للشخص اللى عايز يحمل براحتة وبمزاجة اكيد هو لو بيدور على الغلط هو اللى هيتحاسب مش انتم
وحضراتكم شلتوة خوفااا من الغلط دة يرجع ليادتكم واظن الموضوع مش محتاج مناقشة
كل واحد وبمزاجة
وعموماا الموضوع انتهى والقسم اتشال
لكن ردى على اللرأى اللى بيقول انة وزر وكدة
طبعا هو وزرللى بينزل حاجة مش مظبوطة
وبرضة عادى كل واحد وبمزاجة ومش نفرض راينا على حاجة
وكل واحد مسؤل عن اللى بيتفرج علية وبراحتة
وشكراا اخ احمد حمدى على رأيك لانة نفس رأيى بالظبط
خطوة جميلة جدا بارك الله في القائمين على هذا المنتدى الرائع :)
بارك الله فيك
طب احنا ممكن نعمل قسم خاص للحب ومشاكلة زى باقى الاقسام ممكن وشكرا
وفقكم الله واعانكم على فعل الخير
لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين