" امثال واصول " تفاعلوا يا قوم

بسم الله الرحمن الرحيم
,,
كانت خطرت لى فكره عن قصص الامثال اللى بنتادولهاا
او اصولهاا واكيد الامثال دى لم تخرج من افواه سابقيناا
غير بحدث معين ونحب ان نعرف ايه هياا هذه الاحداث
ارجو من الجميع التفاعل معى فى هذا الموضوع

وهبدا اناا بهذين المثلين

" أن الذين إختشوا ماتوا"

يحكى أنه فى سالف الأزمنة و الأحقاب فى مصر المحروسة و تحديدا فى قاهرة المماليك ، أيام حمامات البخار التى كانت تهتم بنظافة البدن و تدليك الجسد و ما هو متعارف عليه فى هذا المجال وقد كانت تنتشر فى تلك الحقبة من تاريخ المحروسة.
حدث أنه أثناء قيام مرتادى المكان بأخذ حمامهم أن حدث حريق كبير وتصاعد الدخان الخانق ليلف المكان و يقضى على ما به من أكسيجين علاوة على الأبخرة التى تعبق المكان أصلا فأصبح الوضع ينبئ بموت محدق لمن يستخدمون الحمام (رجالاً كانوا أم نساءاً لم نعرف على وجه اليقين).
و بما أنه فى تلك الأجواء تنعدم الرؤية و ما على الناس سوى تحسس الطريق للخروج للشارع و بأى وضع و على أى حال طلبا للنجاة و بحثا عن الأكسيجين بأى ثمن.
فمن خاف على حياته خرج على حاله دون إختشاء عارٍ تماماً من ستر عوراته و من منعه حياءه فلم يخرج حرجاً أو خجلاً مات مخنوقاً غير مأسوفٍ عليه، لذا قيل أن الذين إختشوا ماتوا و الذين عاشوا ليس لديهم حياءاً أو إختشاء
وسيق المثل و تم تداوله بين الناس
,,

"دقة بدقة ولو زدت لزاد السقا"
وده مثل كلناا عارفين حكايته اكيد


يحكى أن تاجراً من أهل حمص يعرف بالصلاح وله زوجته التي تعرف أيضاً بالتقوى والعفة والصلاح
وكانوا قديما يشترون المياه عن طريق بائع الماء وما يعرف باسم ( السقا )

وكان السقا يدق باب التاجر( دقة ) بكل أدب فتفتح المرأة الباب فيضع السقا المياه دون ان يرفع نظره ويمضي في حال سبيله

وفي يوم من الأيام سافر التاجر الى إحدى الدول , وهناك تعرف الى شابة وامسك يدها فقط ..!
وفي نفس اليوم أتى السقا الى بيت التاجر ودق الباب ووضع الماء كالمعتاد ودخل عند العتبة وامسك بيد المرأه

فاستغربت المرأة ما فعله . وعند عودة زوجها قالت له ماذا فعلت بسفرتك قال : عمل وتجارة وووو..... الخ
فاستحلفته بالله أن يصدقها القول فأخبرها أنه امسك يد فتاة في سفرته فقالت المرأة :

دقة بدقة ولو زدت لزاد السقا

وفى قصه بتقول انهاا قبله وليست مسك يد
لكن مما سمعت من جميع المشايخ انه امسك بيدهاا

!

والمثل طبعاً فيه عبرة كبيرة ورسالة واضحة
يعني كما تدين تدان
وكله سلف ودين

ارجو من الجميع ان تكون الردود بامثال فقط
ياريت يا جماعه
ده لو فى ردود يعنى :D

مثلنا اليوم يقول
الباب يوسع جمل ( او يفوت جمل)

تدل أبواب المنازل على قيمة أصحابها الاجتماعية؛ فالأبواب الصغيرة تدل على فقرهم و الأبواب الكبيرة تدل على غناهم،و بعض الأبواب الكبيرة تتكون من مصراعين و تكون عريضة و عالية بحيث تتسع لدخول أكبر الحيوانات و منها الجمال لتضع أحمالها في صحن الدار لا في خارجه.
و ذكر ابن الجوزي هذه القصة في أصل المثل فقال: نزل أحمد بن محمد النيسابوري الصوفي ضيفاً عند صاحبه أبي بكر و كانت لباب داره زاوية صغيرة فقال له: يا أبا بكر لو بنيت للأصحاب موضعاً أوسع من هذا و أرفع باباً، فقال له: إذا بنيت رباطاً للصوفية فاجعل له باباً يدخل فيه الجمل براكبه، فتأثر الضيف من هذا القول، و عندما رجع إلى نيسابور، باع بعض أملاكه و جاء إلى بغداد و كتب إلى القائم بأمر الله يلتمس منه قطعة أرض يبني فيها رباطاً، فأذن له و أمر بعرض المواضع عليه فبنى الرباط، و جمع الأصحاب و المعارف و أبا بكر من بينهم، و أركب رجلاً جملاً فدخل من الباب راكباً فقال: يا أبا بكر قد امتثلت ما رسمت و أردف قائلاً ((الباب توسع جمل)) و ذهب القول مثلاً يضرب به لطرد إنسان لا يرغب فيه سواء كان ثرثاراً أو كثير التدخل في ما لا يعنيه أو كثير الإعتراضات و الآراء أو غير مرغوب في سلوكه و تصرفاته، فيكون وجوده ثقيلاً و منغصاً لا يحتمل فيضطر الآخرون إلى طرده فيقتضي الإلتزام بالحديث النبوي الشريف ((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)).

;;);;);;);;);;);;)

"العين بصيرة واليد قصيرة"

يروى أنّ الأصمعي قصد ذات يوم رجلاً بحاجة ،لعلمه بكرمه وطيب نفسه، فوجد على بابه حاجباً فمنعه من الدخول عليه، ثم قال والله يا أصمعي ما أوقفني على بابه لأمنع مثلك؛ ولكن لرقة حاله وقصور يده، فكتب الأصمعي رقعة فيها:

إذاكان الكريم له حجاب فما فضل الكريم على اللئيم
,,

ثم قال للحاجب خذ هذه الرقعة وأوصلها إليه، فأخذها الحاجب ودخل عليه وسلمها إليه، فلما قرأها، كتب على ظهرها بيتاً من الشعر:

إذا كان الكريم قليل مال تحجب بالحجاب عن الغريم

وأمر الحاجب بإعادتها إليه مع صرة فيها خمسمائة دينار، فجاء بهاوسلمها إليه فسر بها وقال في نفسه والله لأتحفن المأمون بهذا الخبر، فتوجه نحو مجلس المأمون وطلب الدخول فأذن له بالدخول، فسلم عليه وأذن له بالجلوس، فسأل المأمون الأصمعي من أين جئت يا أصمعي؟ قال: من عند رجل من أكرم الأحياء. قال: ومن هو؟

فدفع الأصمعي إليه الرقعة والصرة، فقال المأمون: هذا من بيت مالي، ولا بد لي من الرجل،فقال الأصمعي: إنّي أستحي أن أروعه، فقد أحسن إليّ، فأمر المأمون أحد رجاله بإحضارالرجل، فلما حضر الرجل بين يدي المأمون، قال له: أما أنت الذي بالأمس شكوت رقةالحال، فدفعنا لك هذه الصرة لتصلح بها حالك، فقصدك الأصمعي ببيت واحد من الشعرفدفعتها إليه؟!
قال نعم يا أمير المؤمنين والله ما كذبت فيما شكوت من رقة الحال،لكن استحيت من الله تعالى أن أعيد قاصدي، فقال المأمون لله أنت فما ولدت العرب أكرم منك، فبالغ في إكرامه وجعله من جملة ندمائه، وقد ذهب قول الحاجب مثلاً وقد طورتالعامة المثل فأصبح بصيغته الحالية (العين بصيرة واليد قصيرة ) وصار يضرب في الشخصالكريم النفس بطبعه،ولكنه لضعف حاله قد تعذر عليه العطاء والكرم.

,,
..

اولا موضوع جميل ولى رجعة باذن الله

ثانيا انت مطلوب يامحمود على وجه السرعة فى ركن عيال حبيبة
لانك ضيف معانا فى ممكلة العشاق
يالا روح بقى وجاوب :D

" رجع بخفى حنين "

اصله ان حنينا كان اسكافياا من اهل الحيره , فاراد اعرابى ان يشترى منه خفين , فساومه فاختلفا حتى غضب حنين.. فاراد ان يغيظ الاعرابى .. فلما ارتحل الاعرابى اخذ حنين
احد خفيه وطرحه فى الطريق ثم القى الاخر فى موضع اخر فلما مر الاعرابى باحدهما قال: "
ما اشبه هذا بخفى حنين! ولو كان معه الاخر لاخذته" ومضى فلما انتهى
الاى الاخر ندم على تركه الاول . وقد كمن له حنين يراقبه . فلما رجع الاعرابى لياخذ الاول
سرق حنين راحلته وما عليها وذهب بها !
واقبل الاعرابى وليس معه الا الخفان فقال له قومه : ماذا جئت به من سفرك؟
فقال: " جئت بخفى حنين "
افصبح مثل يضرب به عند الياس من الحاجه والخيبه

,,

"اللي ما يعرف الصقر يشويه"


يقال هذا المثل للشخص الذي يفعل شيئاً لا يعرفه أو للشخص الذي يقوم بفعل شيء غريب في حرفة

أو عمل لا يدري عنه شيئاً.

أطعم الفم تستحى العين

والأمثلة كثيرة على صحة هذا المثل
المدرس اللى بيدى دروس خصوصية أديله ممم يديك درجات
المواطن الغلبان أديله الممممممم يديلك صوته فى الأنتخابات
وغيررررررررررة حنتعب من العد

موضوع جميل جدا يامحمود:x:x

راح دمه هدر
اصوله: لمن يقتل ولا يعرف قاتله, او لمن يقتل ولا يطالب بدمه.
يضرب: لمن ذهب ايامهم وانقطع ذكرهم
*****

الراكب يسلم على الماشي
ويروي (الخيال) بدل (الراكب)
على الماشي: على الماشي.
اصوله: في الحديث الشريف (يسلم الراكب على الماشي, والماشي على القاعد, والقليل على الكثير , فاصبح هذا الحديث قاعدة شرعية متبعة في تبادل السلام, ومن يبدأ بيه.


تحية لك على فكرة الموضوع
فستجعلنا نبحث عن الامثال
بارك الله فيك

http://img300.imageshack.us/img300/6...4cz2kf2uw4.gif

" سلقط وملقط "

اصل الكلمه قصه طريف خالص
يروى ان رجلا اعرابيا كان على سفر واراد ان يضع بلاص عسل خاص به لدى صديق له لحين عودته من السفر
وكان لهذا الصديق ابن مولع بحب العسل فصار كل يوم يشرب قليلا من العسل دون علم ابيه
وعندما عاد الرجل وذهب لصديقه لاسترداد امانته من عنده وجد بلاص العسل فارغا تماما
وهنا سال صاحب العسل صديقه فى دهشه اين العسل؟؟؟
فاجابه الصديق لا اعرف ولكننى ساذهب لاتفقد عله يكون سكب
فذهب ولم يجد شيئاا
فسال الاعرابى صديقه اما (( سال قط))؟؟؟؟
فرد صديقه لا
فقال الاعرابى اما ((مال قط))؟؟
فرد صديقه لا لاننى بحثت عنه فى سال قط ومال قط ولم اجده
فصارت هذه الكلمه منذ ذلك الحين مضربا للمثل
وتم تحريفها مع مرور الاجيال الى سلقط وملقط

,,

" جزاه جزاء سنمار "

هو بناء بنى للنعمان بن تامنذر قصرا ضخما فقتل حتى لا يبني لأحد قصرا مثله فصارت مثلا على الخيانة لمن أخلص

تمام بجد


بس تعالى هنا انا سالت كام سؤال روح جواب لو سمحت X-(:)

" جَوِّعْ كلبَكَ يَتْبَعْكَ "

هذا المثل لأحد ملوك حمير الظالمين، إذ كان عنيفاً مع شعبه، ظالماً له، فقد اغتصب مالَهُ، وسلبَه ملكَه، وحذّرَه من ذلك مستشاروه دون أن يلتفت لنصائحهم قائلاً: " جَوِّعْ كلبَكَ يَتْبَعْكَ" ولما غَزوا غزوةً عادت عليهم الغنائم والأموال احتكر الملك الظالم كلَّ ذلك لنفسه، فتعاونوا مع أخيه وقتلوه ومرّ به أحد الحكماء وهو مقتول فقال: "ربما أكل الكلبُ مؤدِّبَهُ إذا لم ينَلْ شبعة" وصار مثلاً طائراً وهذا المثل يُضرب في معاشرة اللئام وكيفية معاملتهم

,,

• حلاة الثوب رقعته منه وفيه
معنى هذا المثل أن الأفضل للإنسان أن يجتمع مع من هو من أصله سواء كان ذلك في زواج أو عمل أو غيره


,,

المرأة الصالحة والعافية هما أفضل غنى للرجل

بارك الله فيك
موضوع مفيد

http://i121.photobucket.com/albums/o...as/rosa051.gif

" عزر اقبح من ذنب "

طلب احد الملوك العرب القدامى من نديم ان يضرب له مثلا عن عزر يكون اقبح من ذنب , ومر يومين
دعاا الملك نديمه الى الصعود وراءه , وفى منتصف الدرج المؤدى الى الطابق الاعلى قرص لنديم فخذ الملك . فصاح الملك : ما هذا
فركع النديم وقال : "عفوك يا مولاى , فقد شردت افكارى وظننت انك الملكه "
فغضب الملك لوقاحه نديمه الذى قال له : " هذا يا مولاى العزر الاقبح من ذنب "

,,

• من طلع من داره قل مقداره
نعم أفضل مكان للإنسان هو بيته ومن يخرج من بيته لا يجد الراحة ولا يلقى إلا التعب والمهانة والشقاء وهذا يذكرنا بالمثل الإنجليزي القائل :
East orWest .. Home is the Best

..
,,

" أذنك من وين يا جحا ؟ "

يقال هذا المثل للشخص الذي يريد أن يسلك طريقاً بعيداً بالرغم من وجود طريق أسهل يوصل إلى نفس الهدف فهو أشبه بجحا الذي سأل عن أذنه فأشار بيده اليمين من فوق رأسه على أذنه اليسار البعيدة متخطياً الأذن اليمين القريبة ..

,,

" عش رجباا ترا عجباا "

جاء هذا المثل على لسان الحرث بن عباد الثعلبىالذى طلق امرأته لانها كانت سليطه اللسان ..
وبعد طلاقهاا رغبت بالزواج من رجل اخر وان هذا الرجل بلغ الحرث فبلغه بنيته على
الزواج منهاا فقال له الحرث : " عش رجباا ترا عجباا " اى انه شبه مده وجودهاا
فى بيته بشهر رجب الذى لا يكون فيه حرب فاذا انقضى الشهر تغيرت الاحوال
وسيرى عندماا يعاشرهاا سوء عشرتهاا من سلاطه لسانهاا ..,

,,

" حاسدين الفقير على موتة اليمعه "

هذا مثل ينفر من الحسد وخاصة حسد الفقراء الذين لا يملكون شيئاً من
متاع الدنيا ولذلك يحسدهم الناس حتى على الموت في يوم الجمعة اعتقاداً بعظم الأجر لمن يموت في هذا اليوم المبارك عند المسلمين..

,,

" تفرقوا ايدى سبأ "

يضرب هذا المثل عندما تؤدى الخلافات والانشقاقات بين القوم التى تبددهم وتفرقهم ... وسبأ
هو ابوقبائل اليمن التى تشتت بعد خراب سد مأرب الذى بنته بلقيس او حمير . وقيل ايضا ان احد
ملوك اليمن قهر المتمردين وفتح البلاد بعد ان شتت سكانها وفرقهم ايدى سبأ , وورد ذكر سبأ فى القرأن الكريم : " لقد كان لسبأ فى مسكنهم ايه جنتان عن يمين وشمال "

,,