((لَيْسَ الكَذَّابُ الَّذي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ ..........))
عن أُمّ كلثوم رضي اللّه عنها؛ أنها سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "لَيْسَ الكَذَّابُ الَّذي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمي خَيْراً أوْ يَقُولُ خَيْراً" رواه البخاري ومسلم. وزاد مسلم في رواية له: قالت أُمّ كلثوم: ولم أسمعه يُرخِّصُ في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث ـ يعني: الحرب، والإِصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها.
تظاهرتْ نصوصُ الكتاب والسنّة على تحريم الكذب في الجملة، وهو من قبائح الذنوب وفواحش العيوب. وإجماعُ الأمة منعقدٌ على تحريمه مع النصوص المتظاهرة، ويكفي في التنفير منه الحديث المتفق على صحته: "آيَةُ المُنافِقِ ثَلاثٌ: إذا حَدّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أخْلَفَ، وَإِذَا اؤتُمن خَانَ" إلا أن هناك أنواعا من الكذب تباح لتحقيق مصالح معينة، وهذا الحديث صريح في إباحة بعض الكذب للمصلحة، كالإصلاح بين الناس، والحرب، وحديث الرجل زوجته. وقد ضبط العلماءُ ما يُباح منه، يقول الإِمامُ أبو حامد الغزالي: الكلامُ وسيلةٌ إلى المقاصد، فكلُّ مقصودٍ محمودٍ يُمكن التوصلُ إليه بالصدق والكذب جميعاً، فالكذبُ فيه حرامٌ لعدم الحاجة إليه، وإن أمكنَ التوصل إليه بالكذب ولم يمكن بالصدق فالكذبُ فيه مباحٌ إن كان تحصيل ذلك المقصود مباحاً، وواجبٌ إن كان المقصود واجباً، فإذا اختفى مسلم من ظالم وسأل عنه: وجبَ الكذبُ بإخفائه، وكذا لو كان عندَه أو عندَ غيره وديعة وسأل عنها ظالمٌ يُريدُ أخذَها وجبَ عليه الكذب بإخفائها، حتى لو أخبرَه بوديعةٍ عندَه فأخذَها الظالمُ قهراً، وجبَ ضمانُها على المُودع المُخبر، ولو استحلفَه عليها، لزمَه أن يَحلفَ ويورِّي في يمينه، فإن حلفَ ولم يورّ، حنثَ على الأصحّ، وقيل لا يحنثُ، وكذلك لو كان مقصودُ حَرْبٍ أو إصلاحِ ذاتِ البين أو استمالة قلب المجني عليه في العفو عن الجناية لا يحصل إلا بكذب، فالكذبُ ليس بحرام، وهذا إذا لم يحصل الغرضُ إلا بالكذب، والاحتياطُ في هذا كلّه أن يورّي؛ ومعنى التورية أن يقصدَ بعبارته مقصوداً صحيحاً ليس هو كاذباً بالنسبة إليه، وإن كان كاذباً في ظاهر اللفظ، ولو لم يقصد هذا بل أطلق عبارةَ الكذب فليس بحرام في هذا الموضع. والله أعلم.
((منقول))
رد: ((لَيْسَ الكَذَّابُ الَّذي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ ..........))
بارك الله فيك عوامي
وهناك بعض من يستغل نقطة اباحة الكذب للضرورة القصوى
كمن يكذب على زوجته او خطيبته بحجة المحافظة عليها او على بيته فهل هذا يجوز؟
آيَةُ المُنافِقِ ثَلاثٌ: إذا حَدّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أخْلَفَ، وَإِذَا اؤتُمن خَانَ
رد: ((لَيْسَ الكَذَّابُ الَّذي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ ..........))
جزاك الله خيرآ
مشكووووووووووووور
رد: ((لَيْسَ الكَذَّابُ الَّذي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ ..........))
آيَةُ المُنافِقِ ثَلاثٌ: إذا حَدّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أخْلَفَ، وَإِذَا اؤتُمن خَانَ
جزاك الله كل الخير
رد: ((لَيْسَ الكَذَّابُ الَّذي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ ..........))
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيف عابر
بارك الله فيك عوامي
وهناك بعض من يستغل نقطة اباحة الكذب للضرورة القصوى
كمن يكذب على زوجته او خطيبته بحجة المحافظة عليها او على بيته فهل هذا يجوز؟
آيَةُ المُنافِقِ ثَلاثٌ: إذا حَدّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أخْلَفَ، وَإِذَا اؤتُمن خَانَ
باركـ الله فيكـ أخ ـتى ط ــــــيف
أما بالنسبة للكذب المباح على الزوج أو الزوجة كأن يقول الزوج لزوجته
أنت أجمل من ملكة جمال العالم على سبيل المداعبة أو عندما تقول الزوجة لزوجها
أنت أحسن وأقوى من هرقل
أما الكذب فى اى شئ أخر فهو كذباً
والله أعلم
=D>=D>=D>
رد: ((لَيْسَ الكَذَّابُ الَّذي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ ..........))
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yara
جزاك الله خيرآ
مشكووووووووووووور
باركـ الله فيكـ أخ ـتى
=D>=D>=D>=D>
رد: ((لَيْسَ الكَذَّابُ الَّذي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ ..........))
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة WhiteRose
آيَةُ المُنافِقِ ثَلاثٌ: إذا حَدّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أخْلَفَ، وَإِذَا اؤتُمن خَانَ
جزاك الله كل الخير
وجزاكـ كل الخ ــير أخ ــتى
=D>=D>
رد: ((لَيْسَ الكَذَّابُ الَّذي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ ..........))
والله انا اول مره اعرف المعلومه دى منك كل معلوماتك مفيده والله ياعوامى احسنت الاختيار وتسلم ايدك
وفعلا لابد ان نحقق من وراءه المصلحه الخير كالاصلاح بين االناس وهكذا مشكور كتير ياعوامى
رد: ((لَيْسَ الكَذَّابُ الَّذي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ ..........))
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr_manoon
والله انا اول مره اعرف المعلومه دى منك كل معلوماتك مفيده والله ياعوامى احسنت الاختيار وتسلم ايدك
وفعلا لابد ان نحقق من وراءه المصلحه الخير كالاصلاح بين االناس وهكذا مشكور كتير ياعوامى
باركـ الله فيكـ م ـنى
ون ـفعنا وإي ـاكـ بما علنا
=D>=D>=D>
