السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آخر شبهة تقال عن النقاب:
يقولون: النقاب عادة http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/ya--.gif!
فنقول: طبعا كلام خاطئ جدا وذلك للدليل النقلي والعقلي و اللغوي على كون النقاب عبادة وليس عادة!
يعنى ايه ؟
أولا :الدليل النقلي
عندنا في القرآن الكريم آية كريمة ..يقول الله تعالى:
" أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا 59" من سورة الأحزاب
ولاحظوا ما هى الأصناف التي خصها الله عز وجل بالذكر
أزواج النبي - بنات النبي - نساء المؤمنين
وهيكون من نساء المؤمنين غيرنا http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/marsa150.gif؟؟
طب ما ممكن تقولوا ما يمكن المقصود بها نساء المؤمنين أيام الصحابة بس http://forum.amrkhaled.net/images/sm...icon_frown.gif وكمان المقصود بالآية أنهم يلبسوا النقاب عشان يتعرف المرأة الحرة من الأمة (الرقيق) ودلوقتى مفيش إماء!
طب للإجابة على الشبهة دى:
أولا ماهو الدليل على إن المقصود بها النساء أيام الصحابة بس؟
وكما يقول كثير من علماء أصول الفقه:
أن العبرة عندنا بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
بمعنى.. مثلا عندنا آية اللعان أو الملاعنة في سورة النور
(عند قذف الرجل زوجته بالزنا يحلف كل منهم على نفسه 4 مرات أنه من الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين)
وآية الظهار في سورة المجادلة
(عندما يحلف زوج على زوجته بأنها حرام عليه كظهر أمه)
هذه الآيات نزلت في أشخاص معينة بسبب معين لكن الآية نزلت بلفظ عام كتشريع للأمة في هاتين المسألتين
و لو كنا أخذنا فقط بخصوص السبب يعنى قلنا إن الآية نزلت في هذين الصحابيين فقط ولا نطبقها علينا >>> فنكون هكذا عطّلنا حكما شرعيا مما أنزله عز وجل لعباده !
ثانيا: بالنسبة لمن يقول إن النقاب شرع حينها ليميز المرأة الحرة من الأمة وحاليا لا يوجد إماء !
http://forum.amrkhaled.net/images/sm...cheesygrin.gifhttp://forum.amrkhaled.net/images/sm...cheesygrin.gifhttp://forum.amrkhaled.net/images/sm...cheesygrin.gif
طب ده سبب أولى للبس النقاب لأن كل الموجودين دلوقتي أحرارhttp://forum.amrkhaled.net/images/sm...cheesygrin.gif !
بلاش كده..!
افتحي أى كتاب من كتب التفاسير اقرأى كلام السلف ووصفهم لشكل النقاب بدقة !
وستجدي إجماعا مثيرا للعجب على وصفهم للنقاب
أقصد إجماعهم على صفة شكل النقاب بهذا الشكل دليل على عدم كذبهم ومن المعلوم أن كل الصحابة عدول بتزكية الله عز وجل والنبي http://forum.amrkhaled.net/images/sm...salla-icon.gif لهم.
ثانيا : الدليل العقلي
من المعلوم أن العادة بتكون خاصة بمجتمع معين دون الآخر
يعنى مثلا من عادات أكل المصريين :أكلة الملوخيةhttp://forum.amrkhaled.net/images/sm...cheesygrin.gif!
ومن عادات أكل أهل الجزيرة العربية :الكبسة http://forum.amrkhaled.net/images/sm...cheesygrin.gif!
فلو لاحظتوا أن الأكلات دى مركزها هو البلد نفسها بس ومش منتشرة في كــــــافة الدول العربية !
عايزة توصلي لايه؟
عايزة أوصل إن العادة عشان تبقى اسمها عادة فهى لا تأخذ حيز الإنتشار في البلاد الآخرى حتى تكون مخصوصة بهذه البلد!
والنقاب موجود في دول عربية كثيـــــرة وآخرى غير عربية
موجود في السعودية ومصر واليمن والسودان وأفغانستان وسوريا وفلسطين
ثالثا :الدليل اللغوي
بدليل حديث النبي http://forum.amrkhaled.net/images/sm...salla-icon.gif:
" لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين"
يعنى النقاب كان فعلا موجود زمن النبي http://forum.amrkhaled.net/images/sm...salla-icon.gif وشرع في زمنه
وعن معنى النقاب في اللغة تقول د. رقية بنت محمد المحارب
والنقاب في اللغة هو: غطاء يشد على الوجه ويظهر العينين.
وإذا أظهر غير العينين كشيء من الحاجب أو الخد فهو البرقع.
والذي جاء فيه النص "النقاب"، ومعنى أن يحرم لبس النقاب على المحرمة جوازه لغير المحرمة..
إذن خلاصة القول أن النقاب ليس عادة http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/oao3.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
