رد مع اقتباسحاولت مرارا أن أفهم معني تلك الكلمة ( لادخل للدين في السياسة ) ( فصل الدين عن السياسة ) ولكني والله لم أستطع أبدا أن أجد لها في عقلي من سبيل .. تناول الكثير من العلماء والباحثين في التاريخ وذوي العقول النيرة أبحاثا عدة بل كتب ومجلدات لتبين لنا خطأ هذه المقولة ومن منطلق ذلك كنت لا أحب أبدا أن أتطرق إلى مثل هذا الموضوع فهو واضح بين وخاصة لمن يمتلك النت في عصرنا .. ولكن إسمحلي يا أخ مصطفي إسمح لي أن أسرد بعض الكلمات التي قد تكون غابت عنك أو سقطت من دائرة معرفتك وإن كان كلامي ثقيلا فتتبعه ف لعل وعسى .. وحينها تقف لتغير مسار القطار فيزيدك الله هدي ..
ما معنى أن لا دخل للدين بالسياسة :
أتعني أن السياسة لا دين لها
فلا تلتزم بالقِيَم والقواعد الدِّينية وإنما هي (براجماتية) تتبع المنفعة حيث كانت والمنفعة المادية والمنفعة الحزبية أو القومية والمنفعة الآنية وترى أن المصلحة المادية العاجلة فوق الدِّين ومبادئه وأن (الله) وأمره ونهيه وحسابه لا مكان له في دنيا السياسة.
أخي الحبيب دين الإسلام جاء شاملا دين الإسلام جاء بوصايا أخلاقية، وتشريعات قانونية تتعلَّق بأمر الدنيا والحياة مبثوثة في آيات القرآن وأحاديث الرسول وعُني بتفسيرها وشرحها علماء الأمة فيما عرف بـ(آيات الأحكام) و(أحاديث الأحكام). وفصَّلها فقهاء المذاهب في كتبهم التي شملت أمور الإنسان فردا وأسرة ومجتمعا ودولة من أدب الاستنجاء وأدب المائدة إلى بناء الدولة وعلاقاتها مع الأمم والدول الأخرى.
أم تعنيلا سياسة في الدِّين :
أن الدِّين لا يعنى بسياسة الناس ألبتَّة ولايشغل نفسه بمشكلات حياتهمالعامة وتدبير أمورهم المعيشية وعلاقة بعضهمببعض فهذا ليس بصحيح فكل الأديان لها توجيهات في هذاالجانب تَقْصر فيدين وتَطُولفي آخر والإسلام هو أطول الأديان باعا في هذا المجال وله فيذلك نصوص كثيرة من القرآنوالسنة وله تراث حافل من فقه الشريعة وشروحمذاهبها واختلاف مشاربها
لماذا يرادللمسلمين وحدهم أن يفصلوا الدين :فكيف يقال هنا: لا سياسة في الدِّين!
نحن قوم أعزناالله بالإسلام مهما إبتغينا العزة في غيره أزلنا الله
وماهو الإسلام ؟؟؟؟
دين الله الذي يعث به محمد
وكيف يكون النصرة لدين الله ؟؟؟
أليس حين يكونالإحتكام إليه
وكيف نحتكمإليه ؟؟
هل بفصله عن القضاء ؟؟ أم بفصله عن الوزارة والسلطات التشريعيه والتنفيذية ؟
لماذا يُرادللمسلمين وحدهم أن يَفْصلواالسياسة عن الدِّين، أو يزيحوا الدين عن السياسة ؟ لتمضي الأمة وحدها معزولة عن سرقوتها، مهيضة الجناح، منزوعة السلاح، لا حول لها ولا قوة
تجريد السياسة من الدين يعني تجريدها من بواعث الخير وروادع الشر . تجريدها من عوالمل البر والتقوى وتركها لدوعي الإثم والعدوان
هناك الكثير من العلماء ردوا على تلك الجملة ( ايه دخل الدين بالسياسة ) انا مش هجيب لك كلامك السلفيين الوهابيين الي انت مش بتحبهم ومش معترف بيهم لا هجيب كلام الأزهر اللي كلنا بنطالب انه يكون الهيئة الشرعية الوحيدة
اشيخ مجمد خضر حسين .. شيبخ الأزهر في زمانه .. لما أردا الرد كان عنوان الكتاب ( ضلالة فصل الدين عن الدولة ) ودا لفظ شرعي صحيح لأنه امر مجدث ومبتدع في الأمة وكل بدعة ضلالة كما في الحديقث الصحيح ومما قاله الشيخ في هذه المقالة :
(نعرف أن الذين يدعون إلى فصل الدِّين عن السياسة فريقان:
1. فريق يعترفون بأن للدين أحكاما وأصولا تتصل بالقضاء والسياسة، ولكنهم يُنْكرون أن تكون هذه الأحكام والأصول كافلة بالمصالح، آخذة بالسياسة إلى أحسن العواقب. ولم يبال هؤلاء أن يجهروا بالطعن في أحكام الدِّين وأصوله، وقبلوا أن يسميهم المسلمون ملاحدة؛ لأنهم مُقِرُّون بأنهم لا يؤمنون بالقرآن ولا بمن نزل عليه القرآن.
2. ورأى فريق أن الاعتراف بأن في الدِّين أصولا قضائية وأخرى سياسية، ثم الطعن في صلاحها، إيذان بالانفصال عن الدِّين، وإذا دعا المنفصل عن الدِّين إلى فصل الدِّين عن السياسة، كان قصده مفضوحا، وسعيه خائبا، فاخترع هؤلاء طريقا حسبوه أقرب إلى نجاحهم، وهو أن يَدَّعوا أن الإسلام توحيد وعبادات، ويجحدوا أن يكون في حقائقه ما له مدخل في القضاء والسياسة، وجمعوا على هذا ما استطاعوا من الشُّبه، لعلهم يجدون في الناس جهالة أو غباوة فيتم لهم ما بيتوا.
هذان مسلكان لمن ينادي بفصل الدِّين عن السياسة، وكلاهما يبغي من أصحاب السلطان: أن يضعوا للأمة الإسلامية قوانين تناقض شريعتها، ويسلكوا بها مذاهب لا توافق ما ارتضاه الله في إصلاحها وكلا المسلكين وليد الافتتان بسياسة الشهوات، وقصور النظر عما لشريعة الإسلام من حِكَم بالغات.
أما أنَّ الإسلام قد جاء بأحكام وأصول قضائية، ووضع في فم السياسة لجاما من الحكمة، فإنما ينكره من تجاهل القرآن والسنة، ولم يحفل بسيرة الخلفاء الراشدين، إذ كانوا يزنون الحوادث بقسطاس الشريعة، ويرجعون عند الاختلاف إلى كتاب الله أو سنة رسوله
أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
وكل حكم يخالف شرع الله، فهو من فصيلة أحكام الجاهلية
وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
وفي القرآن أحكام كثيرة ليست من التوحيد ولا من العبادات، كأحكام البيع والربا والرهن والإشهاد، وأحكام النكاح والطلاق واللعان والولاء والظهار والحجر على الأيتام والوصايا والمواريث، وأحكام القصاص والدية وقطع يد السارق وجلد الزاني وقاذف المحصنات، وجزاء الساعي في الأرض فسادا
وفي السنة الصحيحة أحكام مفصلة في أبواب من المعاملات والجنايات إلى نحو هذا مما يدلك على أن مَن يدعو إلى فصل الدِّين عن السياسة إنما تصور دينا آخر غير الإسلام.
الأمثلة في التاريخ الإسلامي عن ارتباط الدين بالدولة والحكم كثيرة ... سأسرد لك بعضها في تعليق لاحق
قهوتنا على الانترنت
