لغتنا العربية .. 2 ... متجدد

**نجم النجوم** · 8 - 12 - 2007, 08:52 PM

مكاسب اللغة العربية بنزول القرآن الكريم فيها :

أ ـ مكاسب بطريق غير مباشر :

شاء الله سبحانه وتعالى أن يبعث في العرب الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آيات الكتاب العزيز ويزكيهم ويطهرهم ويعلمهم معاني ذلك الكتاب العزيز وسنة المصطفى (ص) فبعث خاتم النبيين وأشرف المرسلين محمد بن عبد الله (ص)، لأم من حكمة الله تعالى ألا يبعث رسولا إلا بلسان قومه، قال تعالى (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم)، وشاء الله سبحانه وتعالى أن تكون معجزة كل رسول من جنس ما نبغت فيه أمة ذلك الرسول كي تكون الآية غالبة والحجة بالغة والمعجزة قائمة. ولما كانت عبقرية العرب قبل الإسلام قد تجلت في لغتهم وفي كونهم أئمة البيان وفرسان الكلمة فقد شاء الله تعالى أن تكون معجزة المصطفي (ص) في أمة البيان آية بيانية ومعجزة بلاغية تجلتا في القرآن الكريم الذي انفرد دون سائر الكتب السماوية الأخرى بكون معجزة ومنهجا في آن واحد. أن الكتب السماوية السابقة على القرآن الكريم لم يكن التحدي بأي منها إنما كان التحدي بآيات مادية محسوسة كعصا موسى عليه السلام، لتفوق قومه عليه السلام في السحر، وقدرة عيسى ابن مريم عليه السلام بإذن الله تعالى على إبراء الأكمة الذي ولد أعمى ممسوح العينين، والأبرص، وإحياء الموتى بأن يدعوهم عليه السلام فيخرجون من قبورهم لتفوق قومه عليه السلام في الطب.

لقد تدرج القرآن الكريم مع العرب بعامة، كفار قريش بخاصة، وقد عرفنا مكانتهم الرفيعة في مجال البيان أن يأتوا بمثل هذا القرآن الكريم فعجزوا، وأن يأتوا بعشر سور مثله فعجزوا، وأن يأتو بسورة واحدة مثله أو من مثله فعجزوا. جاء في سورة الإسراء المكية(12) قوله تعالى (قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا)، وجاء في سورة هود المكية(13) كذلك قوله تعالى (أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين) ، وجاء في سورة يونس المكية(14) كذلك قوله تعالى (أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله ادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين)، وجاء في سورة البقرة المدنية (15) قوله تعالى (وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وأدعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين).

ونستطيع أن نفهم أن تحدي القرآن الكريم للعرب بأن يأتوا مثل هذا القرآن أو مبثل عشر سور أو بمثل سورة مثله أو من مثله قد حمل العرب وبخاصة قبيلة قريش على تفكر في هذا التحدي، وغلى التدبر في إعجاز هذا الكتاب العزيز . ومع أن للتحدي العديد من الصور فإن التحدي المقصود هنا المتبادر غلىالذهن لأول وهلة ، ألا وهو التحدي البياني لهذا الكتاب العزيز .

والمعروف أن الجميع عجز أمام التحدي القرآني وفي مقدمة هؤلاء كفار مكة الذين هجروا ميدان البيان الذي هو متفوقون فيه إلى إلى استلال السيوف واستقبال الجتوف. والمعروف كذلك أن بعض السفهاء جرءوا على اعلان سخفهم لمسيلمة الكذاب فكشفوا عن سوءاتهم بما جرى على ألسنتهم من سخيف القول وباطل الكلام ظانين أنهم بذلك الهراء يقابلون تحدي القرآن الكريم لهم فأضحكوا عليهم كل ثكلى.

ونستطيع أن نفهم أن الكافرين الذين أعلنوا عداوتهم للإسلام قد آثار التحدي القرآن حفائظهم وشحذ هممهم بقصد أن يتفاعلوا مع اللغة بيانها وأن يأتوا ولو بمثل سورة واحدة من مثل القرآن الكريم وذلك قبل أن يهجروا ميدان البيان واللسان إلى ميدان الضرب والطعان. ونستطيع أن نفهم أن قبيلة قريش يأتي كفارها في هذا المجال على رأس كافري الجزيرة العربية وذلك لسببين :

السبب الأول :

وهي تشترك فيه مع سائر العرب، ألا وهو امتلاك زمام اللغة العربية وناصية البيان العربي. ويتجلى ذلك الامتلاك في فطنة العربي آنذاك بالسليقة لظاهرة الإعراب العظيمة الدلالالة على فهم التركيب. والمعروف أن العربي بفطرته لا يلحن آنذاك كما يتجلى في فطنة العربي آنذاك للمعنى الثانوي الذي يفيده كل لفظ مشتق.

والمعروف أن اللفظة العربية المشتقة المفردة تفيد معنيين اثنين حدا أدنى. المعنى اللغوي الذي يفيده اللفظ في الدلالة على المسمى، والمعنى الاشتقاقي الذي يفيده اللفظ، أو صفة المسمى المهمة آلتي يفيدها بسبب اشمال اللفظ المشتق بالضرورة على حروف الأصل اللغوي الذي اشتقت منها اللفظة.

إن لفظة السماء مثلا تدل على القبة الزرقاء التي تظلنا نهارا، المرصعة بالنجوم أو التي يزينها القمر ليلا، وبالإضافة إلى إفادة سماء هذا المعنى اللغوي هي تفيد بسبب اشتمالها على حروف الأصل اللغوي: (سما) أهم صفة في المسمى وهي صفة السمو أو العلو.

أما السبب الآخر :

الذي جعل قبيلة قريش يأتي كفارها على رأس الكافرين في الموقف من التحدي القرآني فإن السبب الذي انفردت به قبيلة قريش وحدها وذلك أنها اعتبرت نبوة محمد (ص) ونزول الوحي عليه من السماء امتدادا للتنافس بين بيوتات قريش وفوز بني هاشم بشرف النبوة والوحي.

ونستطيع أن نفهم أن عجز كفار قريش وهم أفصح العرب وأحرص الناس على منافسة بني هاشم على الشرف والمجد، عن الإتيان بمثل سورة واحدة من سور القرآن الكريم عجز للإنسانية إلى يوم الدين، وذلك بسبب ذهاب هذين السببين إلى غير رجعة. ونستطيع أن كذلك أن قبيلة قريش ومن ماثلها لم تهجر ميدان البيان المتفوقة فيه إلى ميدان القتال وبذلك الأرواح إلا بعد استنفاد الجهد في مجال البيان المتفوقين فيه، ويلحق بكفار قريش كل المناوئين للقرآن الكريم من الذين يعرفون اللغة العربية والذين جربوا حظوظهم في الاستجابة للتحدي القرآني فعجزوا وجبنوا عن إعلان كلامهم السخيف، وكتموا محاولاتهم الفاشلة، كي لا ينضموا السفهاء الذين استزلهم الشيطان ونفوسهم الأمارة بالسوء فكشفوا عن سوءاتهم فكانوا سبة الدهر ولهو المقيم، ولهو المدلج الساري، وذلك على غرار مسيلمة الكذاب، وأمثاله من السفهاء.

والذي أود أن أخلص إليه هو أن للقرآن الكريم دورا بارزا في حفظ اللغة العربية لدى أولئك المناوئين، ولكن بطريق غير مباشر ، لأن كل الذين تجاوبوا مع التحدي القرآني من أولئك المناوئين عنوا بلغتهم العربية عناية بالغة، وبذلوا منتهى وسعهم وطاقتهم كي يأتوا من القول بما شفي نفوسهم مما تجد من رغبة في الاستجابة للتحدي القرآني، وسواء أعلن أولئك الحمقى عن سخافاتهم كمسيلمة الكذاب، أنم أخفوها فإن القرآن الكريم حمل الجميل بطريق غير مباشر على العناية بلغتهم العربية، وفي ذلك مظهر من مظاهر حفظ اللقرأن الكريم اللغة.

ب ـ مكاسب بطريق مباشر :

كان العرب قبل الإسلام محصورين في جزيرتهم التي أشبعت كل رغبة لديهم، ولم يدر بخلد واحد منهم أن يخرج من جزيرته إلا من أجل التجارة وما في حكمها، ولم يدر بخلد جماعة منهم أن تخرج إلا من أجل الهجرة الجماعية بسبب شظف العيش وقسوة الحياة.

ولكن بعد الدعوى الإسلامية واستمرار الفتوحات في كل اتجاه انتشر المسلمون في أنحاء الأرض يحملون الإسلام ولغة الاسم ولم يمض قرن واحد من الزمان على وفاة المصطفى (ص) حتى كانت دولة لا إله إلا الله محمد رسول الله ممتدة دون انقطاع من حدود الصين شرقا، إلى حدود فرنسا غربا، وهذه الفتوحات إنما كانت من أجل إتاحة الفرصة المطلقة للناس كي يختاروا الدين الذي يرتضونه دون أي مؤثر من ترغيب أو ترهيب.

ونستطيع بشأن هذه الدولة العربية الإسلامية أن نقول إنها تمثلت فيها ثلاث موجات :

الموجة الأولى : موجة المد الإسلامي.

الموجة الثانية : موجة اللغة العربية .

الموجة الثالثة : موجة الكتابة العربية الاسلامية.

وتفسير ذلك أن المجاهدين في سبيل الله تعالى حملوا دين الإسلام معهم، القرآن الكريم وسنة المصطفى(ص) النبي العربي القرشي الهاشمي وذلك بمعناه أن لسان هذه الدولة الإسلامية هو اللغة العربية، والمعروف أن الإسلام دين العلم، فليس ثمة دين حث على العلم كالإسلام وقد كان القرآن الكريم وسنة المصطفى(ص) منطلق عناية المسلمين بعلوم القرآن الكريم والسنة المطهرة أولاً، العلم المطلق آخرا.

· إن المسلمين عنوا بجمع اللغة من مظانها خدمة للقرآن الكريم والسنة المطهرة، وبعد الاطمئنان إلى فهم كل من القرآن الكريم والحديث الشريف سبب العناية باللغة العربية وبتراثها الشعري والنثري على السواء. كان القرآن الكريم والحديث الشريف سببا في ظهور علوم ذوات علاقة بهما كعلوم اللغة والسيرة وعلوم القرآن الكريم وعلوم الحديث الشريف. أما علم النحو فقد وضع أساس لمنع اللحن في تلاوة القرآن الكريم.

· ولما كانت تلاوة القرآن الكريم والحديث تشترط الالتقاء المباشر بالشيخ والتلقي المباشر عنه ضمانا لسلامة نقل العلم وتلقينه، فقد صيغت هذه الحقيقة طريقة نشر العلم في تلك الدولة العرية الإسلامية الطويلة العريضة، ومن هنا كان الاهتمام بما يسمى بالإجازة بمعنى أن يجيز الشيخ تلميذه في نقل علميه عنه، ولا يكون ذلك إلا بعد اطمئنان الشيخ إلى كفاءة تلميذه وتمكنه من العلم وبخاصة في مجال النطق الصحيح لمفردات العلم، قياسا على تواتر رواية القرآن الكريم وسنة المصطفى(ص).

· وبسبب هذه العناية الكبرى بالتلقي المباشر عن الشيخ في نقل العلم ونشره تأخر في المرتبة نقل العلم عن طريق الكتب مباشرة، وهي الطريقة التي تسمى بالإجادة والتي يسمى أصحابها بالصُّحفيين، نسبة إلى الصحف، التي أخذوا العلم عنها، بمعنى الكتب. وهكذا كان الاهتمام كبيرا بصحة نطق المعلومات وصحة نقل العلم والنطق به، قياسا على صحة تلاوة القرآن الكريم ورواية السنة المطهرة واشتراط التلقي المباشر عن الشيخ.

· ولا يخفى أن للأذن دورها بشأن الكلمة المنطوقة المسموعة، وأن للقرآن الكريم أكبر الدور في حفظ الكلمة العربية الإسلامية المنطوقة المسموعة ولا يخفى أن الكلمة المنطوقة المسموعة تشكل نصف العلم . أما النصف الآخر فتشكله الكلمة العربية الإسلامية المكتوبة المقروءة، وكما كان للقرآن الكريم دور كبير في العناية بالكلمة العربية الإسلامية من هذه الناحية وفي حفظ هذه الكلمة، كان للقرآن الكريم دور كبير في العناية بالكلمة العربية الإسلامية المكتوبة المقروءة هذه المرة وفي حفظها.

· كان تراث العرب في الجاهلية منطوقا مسموعا بأكثر من مقروءا مكتوبا، وبالإسلام أصبح للعلم حظه الموفور من الكتابة والقراءة، وذلك على غرار حظه الموفور من النطق والسماع. وكان المنعطف الذي بدأ عنده حظ العلم في الإسلام من الكتابة والقراءة تدوين القرآن الكريم للمرة الثالثة والأخيرة على عهد عثمان بن عفان الثالث الراشد رضي الله عنه وجمع القرآن الكريم على حرف واحد من الأحرف السبعة سنة خمس وعشرين هجرية. وإرسال عثمان رضي الله عنه عدد من نسخ المصحف الشريف في صورته الأخيرة إلى عدد من العواصم الإسلامية.

لقد أخذ المسلمون في سائر أنحاء الدنيا يكتبون النسخ من القرآن الكريم وفق المصحف الإمام الذي احتفظ به عثمان رضي الله عنه لنفسه ووفق النسخة التي بقيت في المدينة المنورة والنسخ التي أرسلت إلى الأمصار. وحرصا من المسلمين على قدرة المسلمين جميعا على قراءة النسخة الواحدة من المصحف الشريف في كل زمان ومكان كتبوا كل العلوم وفق كتابة المصحف العثماني.

ولما كان للدولة الإسلامية في فجرها لغة واحدة هي العربية وكتابة واحدة هي الخط العربي الإسلامي، ذلك معناه أن الموجات الثلاث التي أشرنا إليها، وهي موجة المد الإسلامي، وموجة اللغة العربية، وموجة الكتابة الإسلامية، كانت في الحقيقة موجات متساوية في القوة بحيث إنه يصح القول إنها موجة واحدة ذات ثلاث صور.

وبمرور الوقت ظهرت في الدولة الإسلامية آفة الشعوبية التي تسمى حاليا بالقويمة فتعقبت بعض القطار الإسلامية للغاتها المحلية وكان ذلك على حساب اللغة العربية لغة القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف. وقد نجم عن ظهور اللغات المحلية انحسار مد موجة اللغة العربية . وحينما تقارن بمرور الوقت بين موجة المد الإسلامي وموجة مد اللغة العربية يبدو كأن الموجتين تتجهان في اتجاهين متعاكسين، بسبب انحسار موجة اللغة العربية من ناحية، واستمرار موجة المد الإسلامي في أكثر الاتجاهات من ناحية أخرى.

وإذا كانت الشعوبية أو القومية قد حملت بعض الجماعات الإسلامية على تعقب للغاتها المحلية على حساب لغة القرآن الكريم، فإن كل الشعوب الإسلامية وبدون استثناء قد احتضنت الكتابة العربية الإسلامية، تلك الكتابة التي دون فيها المصحف الإمام أو المصحف العثماني، والتي سارت دائما في ظل كتابة المصحف الشريف وتحت حمايته، وكأن هذه الموجة الثالثة موجة الكتابة العربية الإسلامية ظلت مواكبة للموجة الأولى موجة المد الإسلامي، لأن المسلمين جميعا كانوا حريصين على القدرة على قراءة النسخة الواحدة من المصحف الشريف، وهكذا شملت بركة القرآن الكريم الكتابة العربية الإسلامية التي كتب بها التراث الإسلامي كله بلغات العالم الإسلامي المختلفة، تماما كما شملت اللغة العربية ذاتها منطوقة مسموعة.

وفي العصر الحديث نجح أعداء الإسلام والمسلمين في تضليل الكثير من الشعوب الإسلامية بقصد سلخها من ماضيها الإسلامي المجيد، وذلك بتحويلها عن استعمال الكتابة العربية الإسلامية التي تسير في ظل المصحف الشريف إلى استعمال الحروف اللاتينية . وبذلك استبدلت تلك الشعوب الإسلامية ـ وللأسف ـ الذي هو أدنى بالذي هو خير. ونجم عن ذلك انحسار الموجة الثالثة موجة الكتابة العربية الإسلامية التي يستمر بكل أسف وألم انحسار مدها كل يوم. وكادت الكارثة تحل بالبلاد العربية حينما تبني بعض أبنائها الدعوى ذاتها باستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير، باستعمال الحروف اللاتينية بدل الكتابة المصحف الشريف.
ويبقى لدينا ثلاثة أسئلة ...
1ـ كيف حفظ القرآن الكريم اللغة العربية منطوقة مسموعة؟

2 ـ كيف حفظ القرآن الكريم اللغة العربية مكتوبة مسموعة؟

3 ـ كيف حفظ القرآن الكريم اللغة العربية منطوقة ومكتوبة بإذن الله تعالى.