نورت احمد عمر
الف شكر لمرورك
يبارك بقلبك
لكم أن تعلموا غلاء ثمن الدقيقة في رمضان ، لا تضيعوا أوقاتكم في كلام لا يفيد ، وهموم لا تنقضي ، ومشاكل لا تنقطع ، وتفكير في مستقبل لم يأت بعد
في الدقيقة الواحدة تسبح مائة تسبيحة، وتقرأ صفحةً من المصحف، وتطالع ثلاث صفحات من كتاب، وتكتب رسالة، وتتلو سورة الإخلاص ثلاثاً.
هكذا زن الأمور ، الوقت رأس مالك فلا تخاطر .
البحث على جميع مواضيع العضو أحمد عمر
بارك الله فيكم جميعاً
ياطيف طيفك فى القلوب وأمة الله الساجدةوقلوبنا لن تنساك أختنا ساجدةولكل خبرا مبتدا ذكرى لكم ولياربى بارك ساندرا ربى بارك دالياالبحث على جميع مواضيع العضو zezo1
الشيخ ابن عثيمين حذاءه فوق رأسي
ولكن الا يخطئ ويصيب
ليس هناك معصوم بعد موت النبي
فإذا كنا قد رددنا فتوى الامام ابن تيمية في الطلاق
وابن تيميه هو من هو
فحق لنا ان نرد فتوى كل من أخطأ
وإذا كنت تقول هذا ابن عثيمين
فردي فيه الشافعي ومالك وأحمد وابو حنيفه والنووي الشافعي والبيهقي والحصكفي الحنفي والزحيلي الحنفي وابو الضياء خليل المالكي والهيثمي الشافعي وموفق الدين ابن قدامه الحنبلي وشمس الدين ابن قدامه الحنبلي والبهوتي الحنبلي وابن تيميه الحنبلي وابن قطان الفاسي الحنبلي
فهل اترك رأي هؤلاء الذي كاد ان يقارب الاجماع
واتمسك برأي مجتهد كاد ان يكون رأيه شاذا
فالحق أحق ان يتبع ايا كان
والسلام ختام
تنبيــــه هـــــــــامعلى الأعضاء ذوي التواقيع ذات الصور النسائية العارية وكلام الحب عدم التواجد في القسم الإسلامي لأنه يسئ لهذا القسم
وحان الرحيلوأرحل في موكب الراحلينوحول الركاب الطيور تحوماستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعهالبحث على جميع مواضيع العضو Ahmad Misk
وماسند من يقول بجواز المسح على الجورب الخفيف
أفيدونى من فضلكم
لأنى فى حيرة من أمرىمنذ أن قرأت الموضوع
حيث أننى كنت أمسح على الجورب فى عملى لمشقة الوضوء الكامل
لظروف خاصة بى
ولكم جزيل الشكر
ياطيف طيفك فى القلوب وأمة الله الساجدةوقلوبنا لن تنساك أختنا ساجدةولكل خبرا مبتدا ذكرى لكم ولياربى بارك ساندرا ربى بارك دالياالبحث على جميع مواضيع العضو zezo1
اسف يا سما على تدخلي في موضوعك
لكن أصبح الموضوع من شبهات اليوم
ويجب الرد عليه
يستند القائلين بمسح الجورب
على
حديث رواه المغيرة بن شعبة
عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مسح على جوربيه ونعليه . رواه أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم . ورواه الترمذي وقال عَقِبَهُ: هذا حديث حسن صحيح.
ولكن
هذا الحديث ضعفه جمع كبير من الأئمة الحفاظ, وإذا كان كذلك فلا يمكن العمل والاحتجاج به هنا, وعلى فرض صحته فإنه محمول على أن المقصود بالجورب هو الجورب الثخين القوي الذي يمكن متابعة المشي عليه, أو الجورب المنعل الذي يجعل له نعل من أسفله فيمكن المشي عليه. وهذا بخلاف الجوارب المنسوجة التي يلبسها الناس الآن.
يقول الإمام النووي مبينا حال الحديث السابق: (( والجواب عن حديث المغيرة من أوجه:
أحدها : أنه ضعيف, ضعفه الحفاظ, وقد ضعفه البيهقي ونقل تضعيفه عن سفيان الثوري, وعبد الرحمن بن مهدي, وأحمد بن حنبل, وعلي بن المديني, ويحيى بن معين, ومسلم بن الحجاج, وهؤلاء هم أعلام أئمة الحديث, وإن كان الترمذي قال : حديث حسن , فهؤلاء مقدمون عليه, بل كل واحد من هؤلاء لو انفرد قدم على الترمذي باتفاق أهل المعرفة.
الثاني: أنه لو صح لحمل على الذي يمكن متابعة المشي عليه , جمعا بين الأدلة, وليس في اللفظ عموم يتعلق به.
الثالث: حكاه البيهقي رحمه الله عن الأستاذ أبي الوليد النيسابوري أنه حمله على أنه مسح على جوربين منعلين, لا أنه جورب منفرد ونعل منفردة, فكأنه قال : مسح على جوربيه المنعلين. وروى البيهقي عن أنس بن مالك رضي الله عنه ما يدل على ذلك)) . ( المجموع: 1/ 566 ) .
قلت: والإمام الترمذي نفسه فسر الجورب في الحديث بالجورب الثخين, أي الذي يمكن متابعة المشي عليه .
فيقول بعد أن أورد الحديث السابق في جامعه ( رقم 99 ) :
(( وهو قول كغير واحد من أهل العلم, وبه يقول سفيان الثوري, وابن المبارك, والشافعي, وأحمد, وإسحاق, قالوا: يمسح على الجوربين وإن لم يكن نعلين, إذا كانا ثخينين)) .
فنرى أن الترمذي نقل اشتراط الثخانة في الجوربين بعد أن أورد الحديث السابق, وهذا الشرط غير متحقق في الجوارب المنسوجة الرقيقة التي يلبسها عموم الناس الآن, ولا يمكن متابعة المشي عليها ولا تمنع نفوذ الماء, ولهذا لا يصح قياسها على الخف أو الجورب الثخين المنعل الذي كان يلبس لوحده ويمكن المشي عليه.
وفي هذا رد على الذين استدلوا بهذا الحديث على الرغم من ضعفه
والأئمة الأربعة
وإن كان منهم من اجاز المسح على الجورب
لكنهم اشترطوا له شروطاً
الأحناف
أن يكون ثخينًا يمكن متابعة المشي عليه
ويفسر الإمام الحصكفي الثخين فيقول: "الثخينين بحيث يمشي فرسخًا ويثبت على الساق بنفسه" والفرسخ عند الأحناف يساوي 5565 متراً
أي حوالي خمسة كيلو مترا ونصف
فهل هذا يوجد في جواربنا؟؟
المالكية
يشترط المالكية في الجورب ان يكون مجلداً يمكن متابعة المشي عليه
فيجب ان يكون مجلداً أي من الجلد وإلا فلا
فهم لا يجيزون المسح على الجوارب الصوفيه وإن كانت ثخينة
فيقول أبو الضياء خليل المالكي "رخص لرجل وامرأة وإن مستحاضة بحضر أو سفر مسح جورب جلد ظاهره وباطنه"
الشافعية
يشترط الشافعية شروطاً في الممسوح عليه
هي :
1 - أن يلبسهما بعد تمام الطهارة .
2 - أن يكون المبوس طاهرًا .
3 - أن يكون ساترًا لمحل الغسل ، أي يغطي القدمين إلى الكعبين .
4 - أن يكون الـملبوس قويًا - ثخينًا - يمكن متابعة المشي عليه ، من دون حاجة إلى حذاء وما شابهه .
5 - أن يمنع نفوذ الماء ، أي لو صب عليه الماء لم ينفذ إلى القدم .
والشرطين الآخرين لا يتوافران في جواربنا
حيث إنهم
ليسوا ثخينين ولا قويين ولا يمكن متابعة المشي عليهم ولا يمنعون نفوذ ماء الصب عليهم
فلا يجيزون المسح عن ما اختل فيه شرطاً من تلك الشروط
يقول الإمام النووي في المجموع "الصحيح من مذهبنا أن الجورب إن كان صفيقًا يمكن متابعة المشي عليه جاز المسح عليه ، وإلا فلا "
ويقول أيضاً "أما ما لا يمكن متابعة المشي عليه لرقته فلا يجوز المسح عليه بلا خلاف"
ويقول ابن حجر الهيثمي في المنهاج القويم "وأن يكون مانعًا من نفوذ الماء لو صب عليه ، فالعبرة بماء الغسل ، فلا يجزئ نحو منسوج لا صفاقة له "
وهذه الشروط لا تنطبق على جواربنا
فلا يجوز المسح عليها
الحنابلة
يجيز الحنابلة المسح على الجورب ولكن بشروط لا تتوافر في جواربنا
فيقول ابن قدامة في الكافي "الشرط الثاني: أن يمكن متابعة المشي فيه ، فإن كان يسقط من القدم لسعته أو ثقله ، لم يجز المسح عليه ، لأن الذي تدعو الحاجة إليه هو الذي يمكن متابعة المشي فيه ، وسواء في ذلك الجلود واللبود والخرق والجوارب .."
ويقول شمس الدين ابن قدامة في الشرح الكبير "والجورب في معنى الخف ، لأنه ملبوس ساتر لمحل الفرض ، يمكن متابعة المشي فيه ، أشبه الخف .
وقولهم : لا يمكن متابعة المشي فيهما . قلنا : إنما يجوز المسح عليهما إذا ثبت بنفسه ، وأمكن متابعة المشي فيه ، وإلا فلا . فأما الرقيق فليس بساتر"
فلا بد أن يتابع المشي عليه أي ثخيناً
وهذا لا يوجد في جواربنا أيضاً
يقول ابن تيميمة في مجموع الفتاوى " نعم ، يجوز المسح على الجوربين إذا كان يمشي فيهما سواء كانت مجلدة أو لم تكن "
ويقول الإمام ابن القطان في كتابه الإقناع في مسائل الإجماع "وأجمع الجميع أن الجوربين إذا لم يكونا كثيفين لم يجز المسح عليهما "
فمن خالف شرطاً من تلك الشروط التي اشترطها الحنابلة وهي ايسر الشروط
فلا تصح صلاته عند جمهور الفقهاء
تنبيــــه هـــــــــامعلى الأعضاء ذوي التواقيع ذات الصور النسائية العارية وكلام الحب عدم التواجد في القسم الإسلامي لأنه يسئ لهذا القسم
وحان الرحيلوأرحل في موكب الراحلينوحول الركاب الطيور تحوماستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعهالبحث على جميع مواضيع العضو Ahmad Misk
بالعكس
نحن نشكرك لان
انت عندك معلومة وواجبك كمسلم تفيد او تحاسب على كتمها وعدم الافادة بها
يبارك في عمرك ويسلم قلبك
رائعه الحرف دوما
وإبداع من قبل
وأستمر حتى الأن
تقديرى واحترامى
طيف عابر }
اللهـــم
اغفر لها و أرحمها وعافيهِا واعفوا عنها
وأكرم نزلها ووسع مدخلها
وأغسلها بالماء والثلج والبرد
ونقهِامن الذنوب و الخطايا
كما ينقى الثوب الأبيض
من الدنس
اللهم أوسع عليها قبرها
وفرش قبرها من فراش الجنة
اللهم اجعل قبرها روضة من رياض الجنة
ولا تجعلها حفرة من حفر النارِ
يا رب العالمين
اللهم
أبدلها دارا خيرا من دارها
وأهلا خيرا من أهلها
وزوجا خيرا من زوجها
وأدخلها الجنة
وأعذها من عذاب القبر
ومن عذاب النار
اللهم أجزها عن الإحسان
إحسانا
وعن الإساءة عفواوغفرانا
اللهم
إن كانت محسنه فزد في حسناتها
وإن كانت مسيئه فتجاوز عنها
يا رب العالمين
اللهم
أدخلها الجنة من غير حساب
ولا سابقة عذاب
اللهم أنسها في وحدتها
وأنسها فى وحشتها
وأنسها في غربتها
اللهم
أنزلها منزلا مباركا
وأنت خير المنزلين
اللهم أنزلها منازل الصديقين الشهداء
والصالحين وحسن أولئك رفيقا
اللهم
أعذها من عذاب القبر وجاف الأرض عن جنبيها
اللهم املأ قبرها بالرضا والنور
والفسحة والسرور
اللهم قها السيئات
ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته
اللهم
إنها في ذمتك
وحبل جوارك
فقهِا
فتنة القبر وعذاب النار
وأنت أهل الوفاءوالحق
فاغفرلها
وارحمها إنك أنت الغفور الرحيم
اللهم اغفر لها فى المهديين
واخلفها في عقبها في الغابرين
واغفر لنا ولها يا رب العالمين
وأفسح لها في قبرها
ونور لها فيه
اللهم
إنها عبدك وابن عبدك وابن أمتك
خرجت من روح الدنيا
وسعتها ومحبوبيها
وأحبائها
فيها إلى ظلمة القبر
وما هى لاقيه
كانت تشهدُ
ألا إله إلا أنت وأن محمداً عبدك ورسولك
وأنت أعلم بها
اللهم
إنها نزلت بك وأنت خير منزول بها
وأصبحت فقيره إلى رحمتك
وأنت غني عن عذابها
أتها برحمتك ورضاك
وقها فتنة القبر وعذابه
وأتها برحمتك الأمن من عذابك
حتى تبعثها
إلى جنتك يا أرحم الراحمين
اللهم
ارحمها تحت الأرض واسترها يوم العرض
ولا تخزها يوم يبعثون
اللهم يمن كتابها
ويسر حسابها
وثقل بالحسنات ميزانها
وثبت على الصراط أقدامها
وأسكنها فى أعلى الجنات
فى جوار نبيك ومصطفاك
اللهم
اجعل عن يمينها نورا
وعن شمالها نورا
ومن أمامها نورا
ومن فوقها نورا
حتى تبعثها أمنه مطمئنه
فى نورِ من نورك
اللهم
انظر إليها نظرة رضا
فإن من تنظرإليه نظرة رضا
لا تعذبه أبدا
اللهم
أسكنها فسيح الجنان واغفر لها يا رحمن
اللهم
اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم
فإنك أنت الله الأعز الأكرم
اللهم
إنها جاء ببابك وأناخت بجنابك
فجد عليها بعفوك
وإكرامك وجودك وإحسانك
اللهم
إن رحمتك وسعت كل شيء
وهى شيء
فارحمها رحمة تطمئن بها نفسها
وتقر بها عينها
اللهم
احشرها مع المتقين إلى الرحمن وفدا
اللهم
احشرها في زمرة المقربين وبشرها بروح وريحان
وجنة نعيم
اللهم
احشرها مع أصحاب اليمين
واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين
اللهم
بشرها بقولك
كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية
اللهم اجعله من
الذين سعدوا ففي الجنة
خالدين فيها مادامت السموات والأرض
اللهم
لانزكيها عليك
ولكنا نحسب أنها أمنه وعملت صالحا
فاجعل لها جزاء الضعف
بما عمل واجعلها في الغرفات من الآمنين
اللهم
إنها خافت مقامك
فاجعل لها جنتين ذواتى أفنان
بحق قولك
ولمن خاف مقام ربهِ جنتان
اللهم
إنها صبرت على البلاء
فلم تجزع
فامنحها درجة الصابرين
الذين يوفون أجورهم بغير حساب
فأنت القائل
إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب
اللهم
إنها كانت مصليه فثبتها على الصراط
يوم تزل الأقدام
اللهم
إنها كانت لك صائمه
فأدخلها الجنة
من باب الريان
اللهم
إنها كانت لكتابك تاليه
فشفع فيها القرأن
وارحمه يا رحمن من النيرأن
واجعلها يا رحمن ترتقى في الجنة
إلى أخر أية قرأتها وأخر حرف تلاته
اللهم
ارزقها بكل حرف من القرأن حلاوة
وبكل كلمة كرامة وبكل أية سعادة
وبكل سورة سلامة وبكل جزء جزاء
اللهم
هذا الدعاء
ومنك الإجابة
وهذا الجهد
وعليك التكلان
سبحان ربك رب العزة
عن ما يصفون وسلام على المرسلين
والحمد لله رب العالمين
وصلى اللهم على نبيك محمد
وعلى أله وصحبه الطيبين الطاهرين
وسلم تسليما كثيرا
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)