كشف الستور عن حكم زيارة النساء للقبور
رد مع اقتباس- اختلاف العلماء في هذه المسألة :
اختلف العلماء في زيارة النساء للقبور على ثلاثة أقوال : وهي ثلاث روايات عن الإمام أحمد رحمه الله : أولاً : الكراهة من غير تحريم كما هو منصوص الإمام أحمد رحمه الله في إحدى الروايات عنه ، واستدل له بحديث أم عطية المتفق عليه : ( نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ) ، وإليه ذهب أكثر الشافعية وبعض الحنفية .
ثانيًا : أنها مباحة لهن غير مكروهة ، وبه قال أكثر الحنفية والمالكية وهو الرواية الأخرى عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى . واستدل له بحديث مسلم عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ) .
وبحديث عائشة في زيارة أخيها عبد الرحمن ؛ وبحديثها أيضًا عند مسلم ( ما أقول لهم ؟ قال قولي ) . الحديث .
وبحديث أنس رضي الله عنه : ( مر النبي صلى اللّه عليه وسلم بامرأة تبكى عند قبر ) . الحديث .
ثالثًا : التحريم لأحاديث اللعن وغيرها مما يعضدها وهو مذهب بعض المالكية والشافعية والحنفية ، وإليه ذهب أكثر أهل الحديث وهو الرواية الثالثة عن الإمام أحمد رحمه الله . كما حكاها العلامة علي بن سليمان المرداوي في كتابه " الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل " قال ما نصه : ( وعنه - أي عن الإمام أحمد - رواية ثالثة : يحرم كما لو علمت بأنه يقع منها محرم ، ذكره المجد واختار هذه الرواية بعض الأصحاب ، وحكاها ابن تميم وجها ) .
قلت : وهو اختيار شيخ الإسلام أبي العباس بن تيمية ، وتلميذه العلامة ابن القيم ، والنووي في " مجموعه " ، والشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب وكثير من أئمة التحقيق الآتي ذكر أقوالهم بعد إن شاء الله تعالى .
وأعلم أن القائل بالإباحة مقيد لها بما إذا لم تشتمل زيارة النساء للقبور على ما يفعله كثير من نساء زماننا من المنكر قولاً وفعلاً ، بل ما يفعله كثير من جهلة الرجال أيضًا ، فلا خلاف إذًا في الحرمة كما لا يخفى على المطلع الخبير إذا حصل ما ذكر .
وهذه مذاهب العلماء في هذه المسألة . وقد ذهب بعض أَهل زماننا إلى جواز زيارة النساء للقبور ما لم تتكرر محتجا برواية : ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور ) على أنها للمبالغة مضعفًا رواية : ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور ) تقليدًا لمن فهم ذلك قبله من غير تحقيق ، وهو خلاف لا يعتد به إذ ليس له حظ من نظرٍ وقد قيل :
وليس كل خلاف جاء معتبرًا . إلا خلاف له حظ من النظر . أي من نظر صحيح .
وسيأتي الجواب عن أدلة الجميع إن شاء الله تعالى غير منكرين ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل كما قال العلامة شمس الدين بن القيم رحمه الله تعالى : ( ندين الله بكل ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نجعل بعضه لنا وبعضه علينا ، فنقر ما لنا على ظاهره ونتأول ما علينا على خلاف ظاهره ، بل الكل لنا لا نفرق بين شيء من سننه ، بل نتلقاها كلها بالقبول ونقابلها بالسمع والطاعة ، ونتبعها أين توجهت ركائبها وننزل معها أين نزلت مضاربها ، فليس الشأن في الأخذ ببعض سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك بعضها ، بل الشأن في الأخذ بجملتها وتنزيل كل شيء منها منزلته ووضعه بموضعه ، والله المستعان وعليه التكلان ) .
قهوتنا على الانترنت
