أساتذة الخدمه الإجتماعيه والإقتصاد والإجتماع يكشفون خريطة الفقر في مصريين مزاعم التعا

[عزالدين حسون]

لو كان الفقر رجلاً لقتلته" .. قول للإمام علي بن أبي طالب ـ كرم الله وجهه ـ فالفقر هو المشكله الكبرى التي تقهر معظم سكان العالم ورغم ذلك هناك تفاوت رهيب بين الأحاديث السياسيه عن مكافحة المشكله وهى أحاديث للإستفادة من الفقراء أكثر من أفادتهم ونفعهم !ـ وبين ما يحدث على أرض الواقع من مواجهه حقيقيه .. هذا الموضوع الهام والذي حمل عنوان :"الفقر وحقوق الأسره.. أفاقه جديده للخدمه الإجتماعيه " عقده المعهد العالي للخدمه الإجتماعيه بالقاهره تحت رئاسة د.اقبال السمالوطي ـ عميد المعهدـ وشارك فيه نخبه من العلماء والمتخصصين وتم توجيه الدعوه لعدد كبير من الوزراء والمحافظين فالهوه بين الأغنياء والفقراء وفقاً للدراسات التي أشارت إليها د. اقبال السمالوطي تشير إلى أن مبلغ 23 تربليون بالرغم أن بها 80 % من عدد السكان وفي نفس الوقت إرتفع نصيب الشريحه الأغنى في العالم إلى 85 % من الدخل العالمي وإنخفض نصيب الشريحه الأكثر فقراً من 2.3 % ألى 1.4 % من ذات الدخل العالمي (نشير الإحصائيات إلى أن ما يقرب من 1.2 إلى 1.3 مليار من البشر مازالوا فقراء وأن أكثر من 70 ملين نسمه بالوطن العربي يندرجون تحت خط الفقر).
أما في مصر فإن نصيب الفرد أقل من 3 دولارات في اليوم ويخفى هذا المتوسط تباينات وتناقصات فنجد ان 40% من السكان الأدنى دخلاً يحصلون على
2.3% فقط من الناتج المحلي (2004) .. وأوضحت أحدث الإحصاءات أن نسبة السكان فمن يعيشون تحت خط الفقر قدرت بنحو 35 % أى ما يعادل 19 مليوناً .. ويقع الصعيد على قمة الفقر فيبلغ عدد السكان تحت خط الفقر 56.1%.
( إحتلت مصر المرتبه رقم 111 من بين 177 دوله شملها تقرير التنميه البشريه 2006 الصادر عن البرنامج الإنمائي للأمم المتحده ) .. ومن الطريق أن مندوب الوزير فخر بإجراء بحث للفقر على أحد أحياء القاهره وهو حى المعادي (!!!) أما عن الإهتمام بحقوق الأسره (في مصر) والمنطلقه من الشرائع السماويه والإعلان العالمي لحقوق الإنسان والطفل فغنى عن البيان الإنعكاسات السلبيه للفقر على جميع أفرادها خاصة فئة الشباب فالطفوله المحرومه تتكيف عن غير وعى وبتلقائيه عن إشباع الحاجات الأساسيه والمرأه المهمشه تتكيف لذات الظروف وتحت وطأة القهر الذي تفرضه الثقافه والتقاليد أما الشباب الذين نتحمل أمانتهم فعلى خلاف ذلك إذ لم تشبع إحتياجاتهم فهم تحت وطأة الحاجات غير المشبعه يشكلوا طاقة التمرد على طاقة المجتمع وشرعيته .. ولعل مؤشر بطالة الشباب يعكس هذه الخطوره فقد تراوحت نسبة البطاله (بين أعوام97ـ2003) بين 8 إلى 11% من فئة الشباب ويقع 65.9% منهم من خريجى التعليم المتوسط 35.3% في التعليم العالي طبقاً لتقرير التنميه البشريه
ومن هذا كله فإن مواجهة مشكلة الفقر تحدي حقيقي لا يكفي معه الدراسات التحليليه لأسبابه إثاره ولكن لمواجهته ميدانياً وواقعياً وبمشاركه كامله مع الفقراء وليس من أجلهم وهذه الرؤيه تلخص فلسفة مهنة الخدمه الإجتماعيه التي تقوم على تمكين ومشاركة الفقراء والتكامل والتساند مع كافة تنظيمات المجتمع .. ومن هنا أيضاً جاءت أهمية المؤتمر ومشاركة ودعوة المسئولين والمتخصصين .. ومن هنا جاءت أهداف المؤتمر وعلى رأسها:
ـ تشخيص حالة الفقر في المجتمع المصري (خريطة الفقر)
ـ تقييم الفجهود الحكوميه والأهليه لتفحيلها في مواجهة الفقر
ـ تحليل الخبرات والتجارب المحليه والأقليميه والعالميه في مواجهة الفقر
ـ تفحيل برامج تعليم الخدمه الإجتماعيه وتقريب الفجوه بين الأدبيات النظريه والواقع لمواجهة مشكلة الفقر
ـ تشجيع الباحثين في مصر والوطن العربي على وضع تصورات ورؤى علميه قابله للتطبيق لمواجهة مشكلة الفقر في المنطقه العربيه .
ـ نشر البحوث وأوراق العمل المميزه المرتبطه بالفقر لأعضاء هيئة التدريس بالجامعات المصريه والعربيه..
أن العنصر البشري هو الثروه الحقيقيه لستقل مصر ويجب الحفاظ عليه..
هذا وقد تناول المؤتمر محاور عديده من الناصيل التاريخي لمواجهة الفقر ودور الخدمه الإجتماعيه والتجارب والخبرات وكذلك دور الهيئات الدوليه في مواجهة المشكله ودور الدوله وأزمة إتاحة وتحديث المعلومات والتكامل بين العلوم المختلفه في مواجهة الفقر والأسس النظريه والنمازج التطبيقيه .. وكان من أجمل البحوث ما ذكره د. محمود عوده وما صوره من كوميديا إجتماعيه تنتهي بإستفادة الأثرياء من إستمرار فقر الفقراء !!
فالتفسير اليبرالي والذي رفع شعار الصراع من أجل البقاء أو البقاء للأصلح وبالأدق للأقوى وهو ما أخذت به مارجريت تانشر في إنجلترا .. وتفسير أخر تحصر الفقر في الكسولين والمعوقين ولكى عليهم التخلص من ثقافتهم الفقريه وهو تفسير شائع بين الذنب التي تدعوا إلى الليراليه والتي ترجع الفقر إلى التواكل والإنجاب والعادات الضاره .. أما التفسير الإجتماعي والإقتصادي فيرجع الفقر لأسباب ترجع إلى سوء التنظيم الإجتماعي .. والمعالجه تستدعي تغييراً جرزياً يحقق العداله وإعادة توزيع الدخل القومي .
أما عن الوظائف الإقتصاديه للفقر وإفادة الأثرياء فهو يوفر العمل الرخيص وتوجه الإستثمارات للعالم الثالث للعمل الرخيص والشروط المتدينه.. كما أن هناك وظائف صحيه للفقراء تفيد الأثرياء وقد نشرت منظمة الصحه العالميه تقريراً أشارت فيه إلى أنه تم بيع 60 ألف كليه و10 ألاف كبد و10 ألاف قلب من إحدى القرى الفقيره بدوله أسيويه وجاء البيع تحت ستار السياحه وتم بيع الكليه ب 2500 دولار يحصل البائع على نصفها فقط والنصف الباقي للسمسار!!
أما عن الوظيفه الإجتماعيه للفقراء وإفادة الأثرياء .. فالنخبه الثريه تحصل على شهادات نتيجة دراستها على الشرائح الفقيره وتستفيد جمعيات ومنظمات المجتمع المدني من دعم وقروض بحجة تمويل تلك الدراسات على الفقراء !!.. كما أن هناك جانب إجتماعي آخر يتعلق بالوجاهه الإجتماعيه والرموز والمكانه للأثرياء من خلال إستخدامهم للفقراء للعمل سائقين أو حراس "بودي جارد" أو منافقين يوصلوا بهم إلى عضوية مجلس الشعب وغيره سواء نتيجة عزوف الفقراء عن المشاركه في الإنتخابات أوإستغلال الأثرياء لبعضهم وتأجيرهم وهو ما يسمى بالوظيفه السياسيه!!
ويصل الإستغلال إلى الوظيفه الدينيه (!!) فنجد بعض الأعلام المأجور يعيش على الخطاب الذي يطالب الفقراء بالقناعه والصبر وان الثروه موطن المشكلات!
وهناك وظائف فنيه فنجد إستغلال الفنادق لبعض الفنانين الفقراء مثل حالة سعد الصغير أو شعبان عبد الرحيم .. ورغم أن ثقافة الفقراء تتحايل على الحياه فيصنعون من الفول 53 نوعاً من الغذاء فقد إستفاد الاغنياء من إستثمار بعض تلك المأكولات في الفنادق ومنها الفول والكشري
انها كوميديا عجيبه فثمه مصالح عديده لفئات من الأثرياء يستفيدوا من الفقراء وليس لها مصلحه في محاربة الفقر بل لديهم مصلحه في إستمرار الفقار حتى صار الواقع يفرض مثل شائع جديد وهو " اللي ملهوش فقير يشتري له فقير"!!
وأوضح د. عبد الله التطاوي ـ نائب رئيس جامعة القاهره ـ أمثله لمفارقات عديده من بينهما حضوره مع د. يسري الجمل مناقشه لكادر المعلمين فوجد أن بالعالم 75 درجه للمدرسين وان ترتيب مصر رقم 73 .. وأن أستاذ جامعي تخرج له ثلاث أبناء ولم يجد له فرصة عمل وكأنه مطلوب منه أن يدرس لهم تعلم الصبر.. وأن الدروس الخصوصيه تلتهم دخل المواطن دون مواجهه حقيقيه .. كما أن الوقف الإسلامي كفيل بحل مشكلة الفقر وأن في التاريخ الإسلامي ما يدلل على إنتهاء الفقر ففي القرن الثاني الهجري وفي عهد عمر بن عبد العزيز وزعوا الزكاه فلم يجدوا فقراء وتكرر هذا الأمر في الخامس الهجري .. وأنه في العصر الرأسمالي قبل الثوره تحدث شوقي عن الإشتراكيه .. وأن مشكلة الفقر موروثه في القصائد منذ الجاهليه وأخيراً فإنه سبق أن عقدت جامعة القاهره مؤتمراً عن الفقر عام 1999 وطلب رئيس الجامعه تغيير الإسم ليكون أكثر دبلوماسيه !!
أما عن تشخيص الحاله في مصر فقد عرض د. حسن عبد السلام بيانات عن التنظيم والإداره منها أن في مصر نحو 5.3 مليون موظف يعملون في 533 وحده إداريه بزياده كبيره عن الإحتياجات ومحدودية الموارد لزيادة الدخل .. ورغم زيادة المرتبات فإن معدلات التضخم عاليه وقد تم زيادة بصوره أكبر وصلت إلى 65% لبدلات عمال النظافه والمياه والصرف الصحي ... والدخل الحقيقي ليس يمنح إعانات وقتيه بل بالنهوض بالمواقع الإنتاجيه وأكد د. عبد الرحمن توفيق على أن الإداره سر الأسرار .. وتساءل .. لماذا نجحت بعض الدول الأقل منا مكاناً وتاريخاً أن تحقق مراتب عاليه في التكنولوجيا والمعلومات والتنميه البشريه علماً بأن بمصر كفاءات أن الإجابه في الإداره الجيده أو كما عبرت د. اقبال الأمير بفكر في المهمه ..
وعلينا إعادة النظر في قيم العقليه الإداريه وإذا كانت المشكله لا نحل بالحل الذي نقدمه فلماذا نقرر نفس الأسلوب
إنه من الضروري العمل الجماعي والدول المتقدمه بها الدائره بينها نتمسك بفكرة الهرم ..
وما فعله اللواء عادل لبيب في قنا ـ قبل نقله البحيره والإسكندريه ـ قدم نموزج ناجح فأخذ أعمدة الأثاره لأماكن أكثر حاجه .. فالتبرع يمكن أن يكون خدمه لخدمه وليس شرطاً أن يكون مال بمال ويمكن التبرع بالكتب والمكتبات والملابس ويجب إعلاء صورة المتبرع والتبسيط..
أما عن الدراسه العمليه والتطبيقيه والتي نشكوا منها وزارة التضامن الإجتماعي فقد قدمت د.اقبال السمالوطي نيابه عن المعهد دراسه عمليه ونموذج وأقص على عزبة النخل لعل الوزراه تستفيد منها .. وتم بحث الأسر المستهدفه والأولى بالرعايه وخصائصها وإحتياجاتها وكيفية تمكينها وخريطه للموارد الإجتماعيه..
وجاءت الإجابه العبقريه بأن الناس مظلومين لأن لديهم فكره دون أن يقترب أحد منهم .. فبغض النظر عن المعلومات الوارده بالكتب وهى مجرد مفاهيم ومعلومات إلاأن الإقتراب من الناس والتعامل بشكل مباشر وجد أن أسر لديها معوقين ولا تعرف أين تذهب بهم وأسر لديها قدرات ولا يعرفوا من أين يحصلوا على قروض وينفذوا ما لديهم من فكر.. فكل أسره لها خصوصيتها .. أسره تريد مال وأخرى مجرد تسهيل إجراءات ... إلخ وهو ما يتطلب تعظيم رأس المال البشري ليعرفوا حقوقهم .. وتكفي الإشاره إلى أنه مع مشاركة وعلم أهالي إمبابه وبولاق الدكرور بحقوقهم تمكنوا من إستبعاد أربعة رؤساء أحياء !.. قالوا بسبب التدخل لتنمية موارد الأسر وتمكينهم والتنسيق مع المجتمع المحلي
فالواقع العملي طبقاً للدراسه التطبيقيه إنه مجتمع عشوائي فقير به مدرسه حكوميه واحده وتسعة مدارس خاصه (!!) وتلاميذ المدارس الحكوميه 67 تلميذ في الفصل و14جمعيه أهليه كل ما تقدمه 20 أو 30 جنيهاً في الشهر و33.6% من دخل الأسر للأطفال بالورش المتسربين من التعليم و25% موافقين أن يعلموا أطفالهم بعد الظهر ..أن خدمات المجتمع غير معلومه للمستهدفين .. وأسربها إعاقه وتسرب تحصل على أقل من أسر أحسن ظروفاً ثم من أين تأكل الأسر التي لديها أطفال يضطرون للعمل إذا كنا نريد عدم التسرب؟! والأعجب من هذا عدم وجود قاعدة بيانات وتبادلها في الجمعيات والمحليات إلى درجه أننا فوجئنا سيدات رفضن العمل ب300 جنيه لأنهم يحصلون على 1200 جنيه من المساجد المختلفه.. وقد قمنا بعمل مذبحه في إمبابه لعدم الأزدواجيه .. فالقضيه ليست موارد ماديه أو مال ولكن قضيه همه وحماس ومناخ وإحساس بالمسؤليه وهدف الإنتماء
هذا وقد حفل المؤتمر بأبحاث وأراء تستحق صفحات وصفحات ولكن يجب أن نتوقف عندما بدأ به المؤتمر من قراءة أيات القرآن الكريم " الشيطان يعدكم بالفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلاً والله واسع عليم يؤتي الحكمه لمن يشاء ومن يؤت الحكمه فقد أوتى خيراً كثيراً وما يذكر إلا أولو الألباب"
فهل أتوينا الحكمة .. وإبتعدنا عن الشيطان ووثقنا في الله وعملنا بمنهجه وما به من خلق وفكر وعلم وعمل جاد.

[طيف عابر]

بارك الله فيك عز الدين على الموضوع الرائع والذي يمس واقع مؤلم يعانى منه معظم العالم ولكنه ازداد في الشقيقه مصر
ولنا جميعا الله

وعلينا إعادة النظر في قيم العقليه الإداريه وإذا كانت المشكله لا نحل بالحل الذي نقدمه فلماذا نقرر نفس الأسلوب
إنه من الضروري العمل الجماعي والدول المتقدمه بها الدائره بينها نتمسك بفكرة الهرم ..