►█◄أحــــــــــاديث لا تصــــــــــــح 1♦♦►█◄

[معا لنصرة ديننا]

بسم الله ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين

هذه بعضًا من الأحاديث التى لا تصح ، يكثر انتشارها بين الناس على أنها أحاديث نبوية

أحببت أن أنقل كلام العلماء – باختصار - في بيان ضعفها ؛ لكي يتجنبها المسلم ، ويكتفي عنها بالأحاديث الصحيحة

والله الموفق




للتأكد من صحة أو بطلان الحديث :

اعمل كوبي للجملة
وحطها هنا
http://dorar.net/enc/hadith
وشوف حديث صحيح واللا باطل


ملحوظـــــــــــة :

قد توجد بعض "العبارات" بـ((معاني)) حسنة وطيبة ولكن ((اللفظ)) بهذا الشكل لم يصدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فانتبهوا للعبارات ولا تنسبوا للرسول إلا ما قاله


************************************************** ********************


( الدين المعــــــــاملة )

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة: لا أصل له
قال الشيخ عبد العزيز السدحان: فتشت عنه كثيرًا ولم أعثر عليه

والصحيح :
( الدين النصيحـــــــــة. قلنا: لمن؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) / متفق عليه



والأحاديث النبوية معظمها تشمل أوامر على حُسن التعاملات بين المسلمين وحُسن الخلق وحُسن الأقوال ونحن في غنى عن أحاديث مكذوبة باطلة تُنسب لرسول الله صلى الله عليه وسلم

الدين المعاملة ليس بحديث ولكنه من كلام العلماء ، وإن كان معناه مما اتفق عليه كافة العلماء : وهو ضرورة التحلى بكافة الأخلاق الإسلامية والعبادات الإسلامية الكبرى ذات أهداف أخلاقية واضحة
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528603110

* * * * *

( اختلاف أمتي رحمة )
( اختلاف أمتي رحمة للناس )


قال الألباني فى السلسلة الضعيفة: باطل لا أصل له ، وقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على سند فلم يوفقوا
قال السخاوي في كتاب المقاصد الحسنة: لا أصل له
قال ملا علي قاري في كتاب الأسرار المرفوعة: لا أصل له

على فرض ورود هذا الحديث بأيّة درجة فهو ليس مدحًا من النبي ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ لأي اختلاف، بل للاختلاف في الرأي الاجتهادي الذي ليس فيه نص قاطع، وكل واحد من هؤلاء استند في رأيه إلى نَص في القرآن
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaAAskTheScholar&cid=1122528606110

* * * * *

( كما تدين تدان )


قال المناوي في تخريج تفسير البيضاوي: أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات بسند ضعيف
قال الألباني فى ضعيف الجامع: ضعيف
قال الزرقاني في كتاب مختصر المقاصد: ضعيف
قال ابن حجر العسقلاني في كتاب الكافي الشاف: مرفوع بسند منقطع

ومثله :
( الدين الجزاء في الخير والشر ، كما تدين تدان ) : موقوف
( البر لا يبلى ، والذنب لا ينسى، والديان لا يموت، اعمل ما شئت كما تدين تدان ) : مرسل
( مكتوب في التوراة : كما تدين تدان، وكما تزرع تحصد ) : لا أصل له مرفوعا
( إن الله قال : يا موسى كما تدين تدان ) : موضوع
( مكتوب في الإنجيل : كما تدين تدان، و بالكيل الذي تكيل تكتال ) : ضعيف



* * * * *

( اطلبوا العلم ولو بالصين )
( اطلبوا العلم ولو بالصين ، فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم )


قال الألباني في السلسلة الضعيفة: باطل
قال ابن عراق في كتاب تنزيه الشريعة: قال ابن حبان فى كتاب الموضوعين: حديث باطل لا أصل له
قال ابن الجوزي في كتاب الموضوعات بعد أن رواه بسنده: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال البزار في كتاب البحر الزخار: لا أصل له

والصحيح :
( طلب العلم فريضة على كل مسلم )
/ قال الألباني : صحيح وزيادة "ومسلمة" لا أصل لها البتة ، وأما زيادة "اطلبوا العلم ولو بالصين" فباطلة

( من سلك طريقا يلتمس علما سهل الله له طريقا إلى الجنة ) /
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والألباني

* * * * *

( لا تنظر إلى صغر الخطيئة ، ولكن انظر إلى عظمة من تعصي )

قال ابن الجوزي في كتاب العلل المتناهية في الأحاديث الواهية: هذا مشهور من كلام بلال بن سعد ، وإنما رفعه إلى رسول صلى الله عليه وسلم الكذابون

قال ابن عراق فى كتاب الفوائد المجموعة: رواه أبو نعم من حديث عمرو بن العاص ، وفيه محمد بن اسحق العكاشي. قلت: أورده ابن الجوزي في الواهيات من الطريق المذكور ومن حديث ابن عمر من طريق غالب بن عبيد الله ، ومن حديث أبي هريرة من طريق أبي داود النخعي ، ثم قال: هذا إنما يثبت من قول بلال بن سعد ، والله تعالى أعلم

بلال بن سعد
الإمام الرباني الواعظ أبو عمرو الدمشقي
شيخ أهل دمشق وإمام مسجد دمشق
كان بليغ الموعظة ، حسن القصص ، نفاعًا للعامة
كان لأهل الشام كالحسن البصري بالعراق
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=730&idto=730&bk_no=60&ID=6 55

* * * * *

( اتق شر من أحسنت إليه )

قال السخاوي في كتاب المقاصد الحسنة: لا أعرفه ، ويشبه أن يكون من كلام بعض السلف
قال ملا علي قاري في كتاب الأسرار المرفوعة: لا أصل له
قال محمد بن محمد الغزي في كتاب اتقان ما يحسن: ليس بحديث
قال القاوقجي في كتاب اللؤلؤ المرصوع: هذا من الأمثال

نسمع كثيرًا هذا القول: اتَّقِ شر مَن أحسنت إليه، فهل هذا حديث وهل معناه صحيح؟
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaAAskTheScholar&cid=1122528606032

* * * * *


( خير البر عاجله )
قال العجلوني في كتاب كشف الخفاء: ليس بحديث
قال ملا علي قاري في كتاب الأسرار المرفوعة: لا يصح مبناه

قولان نسمعهما يترددان على الألسن في كثير من المناسبات، يناقض كلاهما الآخر . القول الأول هو:
العجلة من الشيطان . والثاني هو: خير البر عاجله . فهل هما حديثان نبويان أم لا ؟
وإذا كانا حديثين فكيف نوفق بينهما ؟ وإن لم يكونا فأيهما الصواب، وأيهما الخطأ ؟
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaAAskTheScholar&cid=1122528601482

* * * * *


( أنفق ما في الجيب يأتك ما في الغيب )

قال العجلوني في كتاب كشف الخفاء: ليس بحديث
قال الزرقاني في كتاب مختصر المقاصد: لا أعرفه

* * * * *


( النظافة تدعو إلى الإيمان )
( النظافة من الإيمان )
رواه الطبراني في الأوسط بسند ضعيف جدًا
قال العراقي في كتاب تخريج الإحياء: إسناده ضعيف جدًا
قال ملا علي قاري في كتاب الأسرار المرفوعة: إسناده ضعيف جدًا

ومثلهما :
( تخللوا فإنه نظافة، والنظافة تدعو إلى الإيمان، والإيمان مع صاحبه في الجنة )

قال الألباني فى ضعيف الجامع: موضوع

والصحيح :
( الطهور شطر الإيمان )
رواه مسلم والألباني



* * * * *

( حب الوطن من الإيمان )


قال الألباني في السلسلة الضعيفة: موضوع
قال الصغاني في كتاب موضوعات الصغاني: موضوع
قال ملا علي قاري في كتاب الأسرار المرفوعة: لا أصل له
قال محمد بن محمد الغزي في كتاب اتقان ما يحسن: ليس بحديث
قال الزرقاني في كتاب مختصر المقاصد: لا أعرفه
قال السخاوي في كتاب المقاصد الحسنة: لم أقف عليه

* * * *


( خير الأمور أوسطها )


قال السخاوي في كتاب المقاصد الحسنة: رواه ابن السمعاني في ذيل تاريخ بغداد بسند مجهول
قال العراقي في كتاب تخريج الإحياء: مرسل
قال الألباني فى ضعيف الجامع: ضعيف

* * * * *

( الضرورات تبيح المحظورات )


قال العجلوني في كتاب كشف الخفاء: ليس بحديث
قال ملا علي قاري في كتاب الأسرار المرفوعة: ليس بحديث
قال محمد بن محمد الغزي في كتاب اتقان ما يحسن: ليس بحديث
قال القاوقجي في كتاب اللؤلؤ المرصوع: ليس بحديث
قال الزرقاني في كتاب مختصر المقاصد: باطل

* * * * *

( صومـــــــــــوا تصحـــــــــــوا )


قال الصغاني في كتاب موضوعات الصغاني: موضوع
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ، وفي ضعيف الجامع: ضعيف
قال ابن عدي في كتاب الكامل في الضعفاء: منكر

* * * * *

( شهر رمضان أوله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار )



قال الألباني في السلسلة الضعيفة - ضعيف الترغيب - مشكاة المصابيح: منكر

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaAAskTheScholar&cid=1158658404037

* * * * *


( لا تقولوا رمضان ، فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى ، ولكن قولوا : شهر رمضان )


قال النووي في الأذكار - المجموع شرح المهذب - تهذيب الأسماء واللغات: ضعيف
قال ابن الملقن في كتاب الإعلام: ضعيف
قال ابن الجوزي في موضوعات ابن الجوزي: موضوع لا أصل له
قال الألباني في السلسلة الضعيفة: باطل

* * * * *

( الجنة تحت أقدام الأمهات )


قال الزرقاني في كتاب مختصر المقاصد: صحيح
وقال الألباني في ضعيف الجامع: ضعيف
وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة: موضوع

الحديث ده له حالة خاصة عن بقيت الأحاديث
لا يمنع إن (( معناه )) صحيح طبعا !!!ا
لانه مأخوذ من اصل حديث تاني بنفس المعنى (مكتوب تحت شوية)
لكن (( اللفظ )) لم يصدر عن الرسول صلى الله عليه وسلم

ومثله :
( الجنة تحت أقدام الأمهات من شئن أدخلن ومن شئن أخرجن )

قال ابن القيسراني في كتاب ذخيرة الحفاظ: منكر
قال ابن عدي في كتاب الكامل في الضعفاء: منكر


وإنما أخذ الحديث من أصل حديث آخر وهو :

عن معاوية بن جاهمة السلمي قال :

ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إني كنت أردت الجهاد معك أبتغي بذلك وجه الله والدار الآخرة
قال: ويحك أحية أمك ؟
قلت: نعم
قال: ارجع فبرها
ثم أتيته من الجانب الآخر ، فقلت: يا رسول الله إني كنت أردت الجهاد معك أبتغي بذلك وجه الله والدار الآخرة
قال: ويحك أحية أمك ؟
قلت: نعم يا رسول الله
قال: فارجع إليها فبرها
ثم أتيته من أمامه ، فقلت: يا رسول الله إني كنت أردت الجهاد معك أبتغي بذلك وجه الله والدار الآخرة
قال: ويحك أحية أمك ؟
قلت: نعم يا رسول الله
قال: ويحك الزم رجلها ، فثم الجنة

حديث صحيح – رواه الألباني وصححه من سنن ابن ماجه

سمعت أحد الخطباء يذكر حديثا قال فيه: ( الجنة تحت أقدام الأمهات) ثم سمعت أحد المشتغلين بالعلم يقول: هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، فما الصحيح من ذلك؟
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaAAskTheScholar&cid=1122528621280

* * * * *


( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع ، وإذا أكلنا لا نشبع )


قال عنه الشيخ عبد العزيز بن باز في مجموع فتاواه (4/122): "في سنده ضعف" ولم يذكر الشيخ من رواه

وقال الشيخ عبد العزيز السدحان: فتشت عنه كثيرًا ، وسألت عنه كثيرًا ، فلم أظفر بشيء غير ما ذكره سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

وقال الألباني: لا أصل له

* * * * *

( لا تظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك )

قال الشوكاني: لا يصح
قال ابن حبان في كتاب تهذيب التهذيب: لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
قال الصغاني : موضوع
وقال في الوجيز : هو من حديث واثلة بن الأسقع ، وفيه عمر بن إسماعيل بن مجالد وهو كذاب
قال السيوطي في كتاب النكت على الموضوعات: عمر بن إسماعيل بن مجالد كذاب

* * * * *

( ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا )

ا( يا أيها الناس ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا فإن أهل النار يبكون في النار حتى تسيل دموعهم في خدودهم كأنها جداول حتى تنقطع الدموع فيسيل –يعني الدم- فتقرح العيون )ا


قال العجلوني في كتاب كشف الغطاء: رواه ابن ماجه عن سعد بن أبي وقاص ، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب

من آداب التلاوة : البكاء عند تلاوة القرآن الكريم
( وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا )
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=100622

* * * * *

( إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج )

ليس بحديث ، موضوع ولا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

من موقع رسول الله
http://www.rasoulallah.net/subject2.asp?lang=ar&parent_id=567&sub_id=5700

من موقع الدرر السُنية
http://www.dorar.net/enc/hadith_spread/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9% D9%88%D8%AC/+p

* * * * *

( يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم سترًا من الله عليهم )



قال الألباني : موضوع باطل
قال ابن الجوزي : لا يصح - والمتهم به إسحاق
قال الذهبي : فيه إسحاق بن إبراهيم الطبري – متهم
قال ابن القيسراني : منكر
قال ابن عدي : منكر
قال السخاوي : ضعيف

والصحيح : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الغادر ينصب له لواء "يوم القيامة" ، فيقال : هذه غدرة "فلان بن فلان" ) / صحيح رواه البخاري

ينادى (يوم القيامة) بـ(فلان بن فلان) ولم يقل فلان بن فلانة


************************************************** ********************
متجدد باستمرار

جـــــــزاكـــم ربــــــي الجنـــــــــة

[salama10]

جزاك الله خيرا أخى وبارك فيك وجعله فى ميزان حسناتك

هناك تعقيب بسيط هداك الله واياى

والصحيح :
( الطهور شطر الإيمان )
رواه مسلم والألباني

لايصح ان يُقال رواه مسلم والالبانى لكن رواه مسلم وصححه الالبانى

دمت بحفظ الرحمن وبارك الله فيك

ان شاء الله متابع معاك

[معا لنصرة ديننا]

جزاك الله خيرا أخى وبارك فيك وجعله فى ميزان حسناتك

هناك تعقيب بسيط هداك الله واياى

والصحيح :
( الطهور شطر الإيمان )
رواه مسلم والألباني

لايصح ان يُقال رواه مسلم والالبانى لكن رواه مسلم وصححه الالبانى

دمت بحفظ الرحمن وبارك الله فيك

ان شاء الله متابع معاك

بـــــــــارك اللــــه فيـــــــــك وفـــــــي عمـــــــــرك
أسعدني وشرفني مرورك العطر
جزاك ربي الجنه

[المبدع]

سلمت يداك
ودمت فى حفظ الرحمن

[معا لنصرة ديننا]

سلمت يداك
ودمت فى حفظ الرحمن

جزاك ربي الجنه أخي الكريم
ربي يحفظك

[محمد أبراهيم]

اسأل
مالك الملك
الذي يهب ملكه لمن
يشاء
أن يغمركِ بنعيم الإيمان
وعافية الأبدان
ورضا الرحمن وبركات
الإحسان
وأن يسكنكِ أعلى الجنان
أسأل الذي سجدت له الجباة
وتغنت بإسمة الشفاة
وتجلى سبحانة في علاة
وأجاب
في هذا اليوم من دعاة أن يعطي قلبك
مايتمناه
ويغفر ذنبك
وماوالاة
ويمنحك ووالديكِ الجنة
ورضاة
ويبارك بيومكِ هذا
وماتلاة
مِسآحآت من آلشكر لحروفك هنآ ..
بآرك الله فيك ..
رفع الله شآنك في الآرْض وآلسمآءْ
وآبعد عنكِ آلبلآء وآسكنكِ فسيح آلجنآنْ ،،