في رحاب أسماء الله الحسنى.

[همسة ولاء]

بسم الله الرحمان الرحيم

أنت و ليي في الدنيا و الآخرة توفني مسلما و ألحقني بالصالحين.

القدوس
الذي يحب لكماله و يحب من عباده أهل الكمال لذلك جعل الحب جوهر الإيمان و طريق المعرفة.

يقول سبحانه و تعالى في الكلمات القدسية :"علامة محبتي في قلوب عبادي، حسن موقع قدري عندهم، و ألا أشتكي لبعضهم، و ألا أستبطئ في طلبهم، و أن يستحوا مني في كل حالاتهم".

نعيش اليوم مع القدوس ذلك الاسم الذي هو شمس إشراق مطلق و مصدر تجليات الكمال الأمجد. القدوس المنزه عند كمال العقول فكماله غير معقول، و بعيد عما يتعلق بحواس و خواطر النفوس.

و القدس هو مطلق الطهر و التقديس إشارة إلى قمة التمجيد. لذا قالت الملائكة : و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك. التسبيح بداية و التقديس ترقى فيه. فهو قدوس في ذاته فلا ند و لا شريك و لا شبيه و لا نظير.

ورد هذا الاسم في موضعين في القرآن الكريم و هما : سورة آخر الحشر "هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن"، و في أول سورة الجمعة : "يسبح لله ما في السموات و الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم".

و في كلا السورتين جاء اسم القدوس مسبوق باسم الملك فلا يقدس غير الملك المالك، هنا في العبادة تقديس و التقديس له، عز و حكم، و في الجزاء سلام و آمان و رحمة. فهو الذي يدعو إلى دار السلام و تحيتهم فيها سلام و تدخل عليهم الملائكة من كل باب سلام عليكم.

و من منطلق أن جلال المريد من جلال المراد، فمن أراد تقديس الله تقدست نفسه عن شهواتها و هواه ، و رقى إلى من يهواه. و لقد كلف النبي صلى الله عليه و سلم بالصبر و المجالسة مع أهل التقديس، و اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة و العشي يريدون وجهه و لا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا و لا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا.

و من أشرقت عليه شمس القدوس، تنزهت جوارحه عن المخالفات، و حواسه عن الشهوات و تنزه قلبه عن الغفلات و من أراد أن يتخلص من رق المعصية فليكثر من قوله "سبوح قدوس رب الملائكة و الروح".

[همسة ولاء]

السلام
إلهي وسيدي،

سلام تحلى و بالإسلام حلانا..........و في النهاية لدار الخلد نادانــــا
و قد دعانا لنسلم من شوائبنا.........و بالسلام في تلك الدار حيانـــا
هو السلام الذي تصبوا النفوس له....و يسجد القلب تسليما و إيمانا
و قد دعانا رسول الله في كلم..........أبهى من الشمس إشراقا و تبيانا
الدين حب وود في تعاملنا............... وليس منا من يعمد لإيذانـــــــا

هو السلام الذي خلقني لذاته و للإسلام يهديني
السلام الذي يطعمني و في الأرحام يسقيني
السلام الذي مرضت لجأت إليه يشفيني
السلام الذي يسلمني من آفات الدنيا بالموت و بين يديه أن يهب لي حكما و أن يلحقني بالصالحين.

عن عقبة رضي الله عنه قال : يا رسول الله ما النجاة : قل صلى الله عليه و سلم :"أمسك عليك لسانك و ليسعك بيتك، و ابك على خطيئتك. فإمساك اللسان سلام مع الناس، و الاهتمام بالبيت سلام مع النفس و الأهل و البكاء على الخطيئة سلام مع الله".

هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن و قد أشرقت شمس السلام من الذات كإشراق النور الذي بدد الظلمات.

هو السلام في وجوده فلا يغيب
و السلام في قدرته لا لغوب
حلمه سلام و علمه سلام و رحمته سلام و عقابه سلام حيث لا ظلم فيه و لا هوى و لا انتقام.
و شريعته سلام فلا تضارب فيها و لا زيادة أو نقصان.

ومجموع كل هذا الكلام جاء الإسلام منبثق من تلك المادة العظيمة السلام. و هو سلام من الله و إسلام من العبد لمولاه. بلى من أسلم وجهه لله و هو محسن فله أجره عند ربه و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون.

و الإسلام يعني أن هناك عهدا من المسلم مع ربه السلام يكون في حياته سالما لله، و مسلما مع نفسه، و مسالما لغيره.

اللهم أنت السلام و منك السلام تباركت يا ذا الجلال و الإكرام.

[همسة ولاء]

المؤمن
إلهي و سيدي
الناس تبحث عن أمان و راحة.......و تريد أن تسعد في تلك الدار
و تصوروا أن الحياة رتيبة..............العبد يحياها كما يختار
كل يِؤيد راية بدليلة....................و نسوا مراد الله و الأقدار
ضلوا طريق الحق يا عجبا لهم..... و الدين يدعوهم للاستقرار
و ظنوا التدين في التعبد كامنا..... و تركوا سلوك الدين باستهتار
فإيماننا أمن يؤمن غيرنا.............و الدين لا ضرر و لا إضرار
هو الله المؤمن الذي كل أمان في الكون و إن تنوعت مظاهره فإن ذلك بشهوده و اقترابه، و كل هم و خوف و إن اختلفت مصادره إنما ذلك سبب معصيته و حجابه، و بقدر منع القلوب من الشهود و العيان يرد عليها من الهموم و الأحزان.
فالله هو المؤمن ، و إليه يرجع الأمن و الأمان و الإيمان. و الإيمان هو التصديق و المؤمن هو المصدق
و الأمن هو الاستقرار و عدم الخوف و الإيمان يفيد السكينة و الاطمئنان. الله هو المؤمن أي المصدق على وحدانية ذاته.
شهد الله أن لا إله إلا هو و الملائكة و أولوا العلم قائما بالقسط لاإله إلا هو العزيز الحكيم، صدق رسوله في التبليغ عنه فأيده بالمعجزات و أنزل عليه الآيات، لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين، صدق عباده عند التوحيد، و هو الذي صدق وعده المؤمنين، و قالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده و أورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء. و هو أيضا المصدق لظنونهم و ذلك في قوله : أنا عند حسن ظن عبدي بي
الله هو المؤمن الذي يملك وسائل الأمن، فهو آمن في ذاته لا تنفعه طاعة الطائعين و لا تؤذيه معصية العاصين.
المؤمن الذي يدخل من آمن به في ولايته "الله وليي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور، و يتولى أمرهم، ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
فاللهم اجعلنا من الآمنين في الدنيا و الآخرة

[العوامى]

باركـ الله فيكـ همسة

هو السلام في وجوده فلا يغيب
و السلام في قدرته لا لغوب

الله هو المؤمن الذي يملك وسائل الأمن، فهو آمن في ذاته لا تنفعه طاعة الطائعين و لا تؤذيه معصية العاصين.

جهد رائع بصراحة
جزاكـ الله خيراً

[hamdyth]

جعله الله فى ميزان حسناتك

[همسة ولاء]

باركـ الله فيكـ همسة

جهد رائع بصراحة

جزاكـ الله خيراً

تسلم العوامي
ربي بيارك بقلبك

[همسة ولاء]

جعله الله فى ميزان حسناتك

اللهم امين
ربي يسعدك

[همسة ولاء]

بسم الله الرحمان الرحيم

المهيمن

هو الله المهيمن : الطاعة تؤدى بإذنه، والمخالفة تقع بعلمه والحركة تتم بإرادته والسكون يحدث بقدرته و كل ما في الكون يسير وفق مشيئته، تجلى الجمال فدك لموسى الجبال، و تجلى بالجلال فأزهق روح فرعون و تقطعت به الأوصال، يسجل الأقوال، و يرى الأفعال، و يحصي الأعمال، سبحانه و تعالى لا لإله إلا هو.

المهيمن ذلك الاسم الذي القلوب عند ذكره بالوجل و عند التفكير فيه تصاب العقول بالخجل، و عند معايشته لا تتوقف الجوارح من خشيته عن العمل، المهيمن القائم على كل نفس، المهيمن الذي يراقب أعمالهم و يحدد آجالهم و يقسم أرزاقهم و يشهد أفعالهم. فلا هيمنة إلا بعلم و لا مراقبة إلا بقرب و لا سيطرة إلا بقدرة و لا يتم ذلك إلا لله.

و من تجليات تلك الهيمنة أنها تفتح أمام العبد باب المراقبة فيدخل إلى بساط المكاشفة هناك تنجلي مرآة قلبه فيسمو إلى مقام المشاهدة. و الهيمنة تقتضي من العبد، حبس النفس عن الهفوات و التزام الجوارح بالطاعات، لأن من عايش المهيمن استحى من اطلاعه عليه.

و الهيمنة تفيد حفظ حدود الحق التي أقامها بين الخلق، فلولا الهيمنة ما قرت العين و لا اطمأن القلب، فالهيمنة تشير إلى إقامة الحدود، فهو المهيمن على حدود التوحيد بين الشرك و العبادة و المهيمن على حدود العبادة بين الرياء و الإخلاص والمهيمن على حدود المعاملة بين الخوف و الرجاء و المهيمن في السلوك على حدود الحق و الباطل، و لولا تلك الهيمنة على الحدود لاختلط الحابل بالنابل.

[همسة ولاء]

بسم الله الرحمان الرحيم


العزيز

ربي أوقفني موقف العز و الجلال و البهجة و الجمال حتى لا أجد في ذرة و لا دقيقة إلا و قد غشيها من عزك ما يمنعها من الذل لغيرك، و أبق على ذل العبودية في العزة بقاء يبسط لسان الاعتراف و يقبضن لسان الدعوى، و احفظني من كل شيطان مريد و جبار عنيد، إنك أنت العزيز الجبار المتكبر القهار، وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا و لم يكن له شريك في الملك و لم يكن وليي من الذل و كبره تكبيرا.

العزيز الذي احتجب في سرادقات العز فلن تدركه الأبصار و تجلى في الكون فلا يغيب عن البصائر ظهر في كل كائن فحير العقول في كل مكنون، الذي لا ينال و لا يحيط به المقال، عزيز فوق ماتعرف عن العزة الناس، تلك العزة التي هي جوهر الألوهية، و سر العبودية، مطلب العبادة و ثمرة العباد، تفيد الغلبة و المنعة و الندرة، فهو العزيز الذي لا يغلب، يحتاج الكل له و يعز الوصول إليه.

فالله هو العزيز اسمه و العزيز صفته، و العز ملكه، استأثر بذلك وحده فقال : سبحان ربك رب العزة عما يصفون يتجلى بها على من يشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، (إن العزة لله) (و لله العزة) (و من كان يريد العزة فلله العزة جميعا)، و تفيض العزة من العزيز فيتجلى بها على رسوله و المؤمنين من خلقه. فهي لله تحقيقا و للرسول تأييدا و للمؤمنين تفضلا منه لرسوله و تنحسب من الرسول على المؤمنين برسالته.

و قد ورد اسم العزيز في القرآن الكريم في أكثر من ثمانين آية مسبوقا أو ملحوقا بصفة تتناسب مع عظمة هذا الاسم تارة بتجليات القهر و الجلال و أخرى بتجليات النقل و الجمال.

و لما كانت العزة تشير إلى القوة و المنعة و السلطة، ناسبها أن تلحق صفة القوة إن الله لقوي عزيز، و صفة الهيمنة و البطش إن الله عزيز ذو انتقام.

اتصف العزيز بالحكمة في أكثر من أربعين موضع أي نصف الآيات عزيز حكيم، أي أن هذه العزة تشرق على الكون بحكمة فتضع الأمور في موضعها بعدل و رحمة، حيث أن هناك علم و اتقان لا جور و لا طغيان، فتأتي العزة مع العلم العزيز العليم.

سبحان الذي تعطف بالعز و قال به، سبحان الذي لبس المجد و تكرم به، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له

[العوامى]

ربي أوقفني موقف العز و الجلال و البهجة و الجمال حتى لا أجد في ذرة و لا دقيقة إلا و قد غشيها من عزك ما يمنعها من الذل لغيرك، و أبق على ذل العبودية في العزة بقاء يبسط لسان الاعتراف و يقبضن لسان الدعوى، و احفظني من كل شيطان مريد و جبار عنيد، إنك أنت العزيز الجبار المتكبر القهار، وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا و لم يكن له شريك في الملك و لم يكن وليي من الذل و كبره تكبيرا.

اللهم آمـــــــــــــــين
باركـ الله فيكـ
همسة