قهوتنا على الانترنت
ابحث عن :  
النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: حسن البنا

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    13 - 4 - 2010
    ساكن في
    القاهره
    العمر
    48
    المشاركات
    32,835
    النوع : ذكر Egypt

    افتراضي حسن البنا

    حسن البنا




    هذه السطور
    ليست

    من نسج الخيال
    ولكنها

    واقعة حقيقية

    حدثت

    منذ أكثر من نصف قرن من الزمان
    وربما تتكرر
    ومن يدري.



    المكان:
    القاهرة - منطقة الحلمية.
    الزمان

    بعد منتصف الليل يوم 12 فبراير من عام 1949.



    الوقائع


    تتقدم قافلة من عربات الشرطة في سكون الليل


    تصل إلى أحد شوارع الحلمية بمدينة القاهرة


    تتوقف السيارات
    يندفع الجند بأسلحتهم لحصار الشارع كله
    وتُشدد الحراسة
    حول بيت متواضع في منتصف الشارع
    تتقدم إحدى سيارات الشرطة
    إلى هذا البيت
    صف من الجنود ينقُلون جسد ميتٍ من السيارة
    إلى البيت في سرعة
    يطرقون بابًا في أعلاه
    يفتح الباب شيخ جاوز التسعين من عمره
    يدخل عدد من الضباط إلى البيت
    قبل دخول الجثمان

    للتأكد
    من عدم وجود آخرين به
    التعليمات صارمة للشيخ
    لا صوت
    لا عزاء
    ولا حتى أحد من المتخصصين في إعداد الموتى
    فقط أنت وأهل البيت
    في تمام التاسعة صباحًا

    يتم دفن الميت.
    كان الشيخ هو والد المتوفّى

    ورغم الفجيعة
    ورغم شيخوخته
    قام بإعداد ابنه للدفن
    ويمسح الشيخ دماء ابنه من أثر الرصاصات التي سكنت جسده.
    ويأتي الصباح

    ويأتي الضباط في موعدهم
    هلمّ بابنك لتدفنه
    فيصرخ الأب ذو التسعين عامًا

    كيف لي بحمله؟
    فليحمله الجنود!
    فيرفض الضباط
    ويكون الرد فليحمله أهل البيت
    وكان المُتوفّى له بنات وصبي صغير.
    ويتقدم الجثمان في الطريق تحمله

    زوجته وبناته
    وخلفه فقط والده
    ومن تجرأ على السير في الجنازة

    كان المعتقل مآله
    وتصل الجنازة إلى المسجد للصلاة على الفقيد
    فإذا به خاليًا حتى من خدمه
    فيصلي الوالد ومن خلفه أهل البيت من النساء
    ويقومون بإنزاله إلى قبره
    ويعود الجميع إلى البيت في حراسة مشددة
    هذه هي جنازة الإمام الشهيد

    "حسن البَنَّا"
    ويتم إلقاء القبض على كثير من الجيران
    لا لشيء إلا لمجرد كلمة عزاء قالوها
    لهذه الأسرة
    ويستمر الحصار ليس على البيت خشية ثورة من يأتي للعزاء
    ولكن

    أيضًا يستمر الحصار حول القبر
    خشية أن يأتي من يُخرج الجثة ويفضح الجريمة
    بل وانتشرت قوات الشرطة في المساجد
    لتأمر بغلقها عقب كل صلاة
    خشية أن يتجرأ أحد بالصلاة على الفقيد.
    وعلى الجانب الآخر

    كان ملك البلاد قد أجّل الاحتفال بعيد ميلاده
    من 11 فبراير إلى 12 فبراير
    ليحتفل

    مع من يحتفل بموت هذا الرجل
    ويروي أحد المفكرين أنه شاهد احتفالات

    في أحد الفنادق في الولايات المتحدة الأمريكية
    وعندما تقصّى سبب هذا الاحتفال
    عرف أنه ابتهاجٌ بموت هذا الرجل.
    وإن كان الحق ما يشهد به الأعداء
    فإن مراكز الأبحاث في فرنسا وأمريكا
    اشتركت في وضع قائمة

    بأهم مائة شخصية

    أثّرت في العالم في القرن العشرين
    فكان من العالم العربي اثنان هما
    الإمام الشهيد

    "حسن البنا"
    والآخر

    هو جمال عبد الناصر.

    المولد و النشأة
    هو حسن أحمد عبد الرحمن البنا

    ولد في المحمودية
    من أعمال محافظة البحيرة بدلتا النيل
    وذلك يوم الأحد 25 شعبان سنة 1324هـ الموافق 14 أكتوبر سنة 1906م
    وهو ينتسب إلى أسرة ريفية متوسطة الحال من صميم الشعب المصري
    كانت تعمل بالزراعة في إحدى قرى الدلتا هي قرية

    "شمشيرة"

    [قرب مدينة رشيد الساحلية.
    ومطلة على النيل في مواجهة بلدة إدفينا
    تابعة لمركز فوة بمحافظة البحيرة].
    كان جده عبد الرحمن فلاحاً ابن فلاح من صغار الملاّك

    وقد نشأ الشيخ أحمد - أصغر أبنائه ووالد حسن البَنّا - نشأةً أبعدته عن العمل بالزراعة


    تحقيقًا لرغبة والدته
    فالتحق بكتاب القرية حيث حفظ القرآن الكريم وتعلّم أحكام التجويد
    ثم درس بعد ذلك علوم الشريعة في جامع إبراهيم باشا بالإسكندرية
    والتحق أثناء دراسته بأكبر محل لإصلاح الساعات في الإسكندرية حيث أتقن الصنعة
    وأصبحت بعد ذلك حرفة له وتجارة
    ومن هنا جاءت شهرته بـ

    "الساعاتي".
    وقد أهّل الشيخ نفسه ليكون من علماء الحديث

    فبَرَع فيه
    وله أعمال كثيرة خدم بها السنة النبوية

    أشهرها كتابه

    "الفتح الرباني في ترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني"
    وفي كنفه نشأ "حسن البَنّا" فتطبع بالكثير من طباعه
    وتعلم على يديه حرفة
    "إصلاح الساعات" وتجليد الكتب أيضًا.

    بداية الرحلة
    بدأ "حسن البَنّا" تعليمه في مكتب تحفيظ القرآن بالمحمودية

    وتنقل بين أكثر من كُتّاب حتى أن أباه أرسله إلى كتّاب في بلدة مجاورة للمحمودية.
    وكانت المدة التي قضاها في الكتاتيب وجيزة لم يتم حفظ القرآن خلالها
    إذ كان دائم التبرم من نظام "الكُتّاب"
    ولم يُطِق أن يستمر فيه
    فالتحق بالمدرسة الإعدادية رغم معارضة والده الذي كان يحرص على أن يحفّظه القرآن
    ولم يوافق على التحاقه بالمدرسة إلا بعد أن تعهّد له

    "حَسَن"
    بأن يتم حفظ القرآن في منزله.
    وبعد إتمامه المرحلة الإعدادية التحق بمدرسة "المعلمين الأولية" بدمنهور

    وفي سنة 1923 التحق بكلية "دار العلوم" بالقاهرة
    وفي سنة 1927 تخرج فيها
    وقد قُدّر له أن يلتحق بها وهي في أكثر أطوارها تقلبًا وتغيرًا
    خاصة في مناهجها الدراسية التي أضيفت إليها آنذاك
    دروس في علم الحياة
    ونظم الحكومات
    والاقتصاد السياسي
    فكان نصيبه أن يتلقى تلك الدروس إلى جانب الدروس الأخرى في اللغة والأدب والشريعة وفي الجغرافيا والتاريخ.
    وكان لديه مكتبة ضخمة تحتوي على عدة آلاف من الكتب في المجالات المذكورة

    إضافة إلى أعداد أربع عشرة مجلة من المجلات الدورية
    التي كانت تصدر في مصر مثل مجلة المقتطف، ومجلة الفتح
    ومجلة المنار وغيرها
    ولا تزال مكتبته إلى الآن في حوزة ولده الأستاذ "سيف الإسلام".
    أمضى البَنّا تسعة عشر عامًا مدرسًا بالمدارس الابتدائية

    في الإسماعيلية
    ثم في القاهرة
    وعندما استقال من وظيفته كمدرس في سنة 1946 كان قد نال الدرجة الخامسة في الكادر الوظيفي الحكومي، وبعد استقالته عمل لمدة قصيرة في جريدة "الإخوان المسلمون"
    اليومية
    ثم أصدر مجلة
    "الشهاب"
    الشهرية ابتداءً من سنة 1947
    لتكون مصدراً مستقلاً لرزقه
    ولكنها أغلقت بحل جماعة الإخوان المسلمين في 8 ديسمبر 1948.

    مؤثرات و تأثيرات
    تأثر الشيخ حسن البَنّا

    بعدد كبير من الشيوخ والأساتذة
    منهم والده الشيخ أحمد والشيخ محمد زهران – صاحب مجلة الإسعاد وصاحب مدرسة الرشاد التي التحق بها حسن البَنّا لفترة وجيزة بالمحمودية – ومنهم أيضاً الشيخ طنطاوي جوهري صاحب تفسير القرآن"الجواهر"
    ورأس تحرير أول جريدة أصدرها الإخوان المسلمون سنة 1933
    عَمِلَ حسن البَنّا بعد تخرجه في دار العلوم سنة 1927 مدرسًا بإحدى المدارس الابتدائية بمدينة الإسماعيلية
    وفي السنة التالية 1928 أسس جماعة الإخوان المسلمين، ولكنه قبل أن يؤسسها كان قد انخرط في عدد من الجمعيات والجماعات الدينية مثل "جمعية الأخلاق الأدبية"، و"جمعية منع المحرمات" في المحمودية
    و"الطريقة الحصافية"
    الصوفية في دمنهور
    وشارك أيضاً في تأسيس جمعية الشبان المسلمين سنة 1927
    وكان أحد أعضائها.
    أما جماعة الإخوان المسلمين التي أسسها فقد نمت وتطورت وانتشرت في مختلف فئات المجتمع
    حتى أصبحت في أواخر الأربعينيات أقوى قوة اجتماعية سياسية منظمة في مصر
    كما أصبح لها فروع في كثير من البلدان العربية والإسلامية.
    وكان البَنّا يؤكد دومًا على أن جماعته ليست حزبًا سياسيًّا

    بل هي فكرة تجمع كل المعاني الإصلاحية، وتسعى إلى العودة للإسلام الصحيح الصافي
    واتخاذه منهجًا شاملاً للحياة.
    ويقوم منهجه الإصلاحي على

    "التربية"
    و"التدرج"

    في إحداث التغيير المنشود
    ويتلخص هذا المنهج في تكوين

    "الفرد المسلم"
    و"الأسرة المسلمة"
    ثم "المجتمع المسلم"
    ثم "الحكومة المسلمة"
    فالدولة
    فالخلافة الإسلامية
    وأخيرًا يكون الوصول إلى

    "أستاذية العالم".
    قاد البَنّا جماعة الإخوان المسلمين على مدى عقدين من الزمان [1928-1949]

    وخاض بها العديد من المعارك السياسية مع الأحزاب الأخرى
    وخاصة حزب الوفد والحزب السعدي
    ولكنه وجّه أغلب نشاط الجماعة إلى ميدان القضية الوطنية المصرية التي احتدمت بعد الحرب العالمية الثانية
    ونادى في ذلك الحين بخروج مصر من الكتلة الإسترلينية للضغط على بريطانيا حتى تستجيب للمطالب الوطنية.

    وفي هذا السياق قام الإخوان بعقد المؤتمرات، وتسيير المظاهرات للمطالبة بحقوق البلاد
    كما قاموا بسلسلة من الاغتيالات السياسية للضباط الإنجليز، ولجنود الاحتلال
    وخاصة في منطقة قناة السويس.
    وقد أولى البَنّا اهتمامًا خاصًّا بقضية فلسطين

    واعتبرها "قضية العالم الإسلامي بأسره"
    وكان يؤكد دومًا على أن

    "الإنجليز واليهود لن يفهموا إلا لغة واحدة، هي لغة الثورة والقوة والدم"، وأدرك حقيقة التحالف الغربي الصهيوني ضد الأمة الإسلامية، ودعا إلى رفض قرار تقسيم فلسطين الذي صدر عن الأمم المتحدة سنة 1947، ووجه نداءً إلى المسلمين كافة - وإلى الإخوان خاصة - لأداء فريضة الجهاد على أرض فلسطين حتى يمكن الاحتفاظ بها عربية مسلمة، وقال: "إن الإخوان المسلمين سيبذلون أرواحهم وأموالهم في سبيل بقاء كل شبر من فلسطين إسلاميًّا عربيًّا حتى يرث الله الأرض ومن عليها". واتخذت الهيئة التأسيسية
    للإخوان المسلمين
    قرارًا في 6 مايو سنة 1948
    ينص على إعلان الجهاد المقدس
    ضد اليهودية المعتدية
    وأرسل البَنّا كتائب المجاهدين من الإخوان إلى فلسطين في حرب سنة 1948. وكان ذلك من أسباب إقدام الحكومة المصرية آنذاك على حل جماعة الإخوان في ديسمبر سنة 1948
    الأمر الذي أدى إلى وقوع الصدام بين الإخوان وحكومة النقراشي.
    كان للبَنّا آراء سديدة ونظرات ثاقبة في قضية النهضة التي تشغل المسلمين منذ قرنين من الزمان وما زالوا ينشدونها.

    فقد ربطها بقضية التحرر من الاستعمار والتبعية لأوربا من ناحية
    وبالتقدم العلمي الذي يجب أن يحققه المسلمون من ناحية أخرى
    وفي ذلك يقول:
    "لن تنصلح لنا حال
    ولن تنفذ لنا خطة إصلاح في الداخل ما لم نتحرر من قيد التدخل الأجنبي"
    ويقول: "لا نهضة للأمة بغير العلم وما ساد الكفار إلا بالعلم"
    وكان يرى أن تبعية المسلمين لأوروبا في عاداتها وتقاليدها تحول بينهم وبين استقلالهم ونهضتهم، يقول:
    "أليس من التناقض العجيب أن نرفع عقائرنا (أصواتنا)
    بالمطالبة بالخلاص من أوروبا
    ونحتج أشد الاحتجاج على أعمالها
    ثم نحن من ناحية أخرى نقدس تقاليدها
    ونتعود عاداتها
    ونفضل بضائعها؟!
    ويرى كذلك أن قضية المرأة من أهم القضايا الاجتماعية

    ولذلك فقد اهتم بها منذ بداية تأسيسه لجماعة الإخوان، فأنشأ لها قسمًا خاصًّا باسم "الأخوات المسلمات".
    وأكد كثيرًا على أن الإسلام أعطى للمرأة كافة الحقوق الشخصية والمدنية والسياسية
    وفي الوقت نفسه وضع لها ضوابط تجب مراعاتها عند ممارسة تلك الحقوق.
    ولم يَدْعُ البَنّا قط إلى إقامة نظام حكم ديني ثيوقراطي بالمعنى الذي عرفته أوروبا في عصورها الوسطى، بل دعا إلى إقامة حكم إسلامي على أساس الشورى والحرية والعدل والمساواة.

    وقبل قبولاً صريحًا بصيغة الحكم الدستوري النيابي
    واعتبره أقرب نظم الحكم القائمة في العالم كله إلى الإسلام
    ورأى أن تلك الصيغة إذا طبقت كما ينبغي فإنها تضمن تحقيق المبادئ الثلاثة التي يقوم عليها الحكم الإسلامي، وهي "مسئولية الحاكم"
    و"وحدة الأمة"
    و"احترام إرادتها".
    مؤلفاتة
    ولا تُعرف لحسن البَنّا كتب أو مؤلفات خاصة سوى عدد من الرسائل مجموعة ومطبوعة عدة طبعات بعنوان
    "رسائل الإمام الشهيد حسن البنا"
    وهي تعتبر مرجعًا أساسيًّا
    للتعرف على فكر ومنهج جماعة الإخوان بصفة عامة.
    وله مذكرات مطبوعة عدة طبعات أيضًا بعنوان "مذكرات الدعوة والداعية"
    ولكنها لا تغطّي كل مراحل حياته وتتوقف عند سنة 1942
    وله خلاف ذلك عدد كبير من المقالات والبحوث القصيرة
    وجميعها منشورة
    في صحف ومجالات الإخوان المسلمين
    التي كانت تصدر في الثلاثينيات والأربعينيات
    بالإضافة
    إلى مجلة الفتح الإسلامية
    التي نشر بها أول مقالة له بعنوان
    "الدعوة إلى الله"

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    29 - 8 - 2010
    ساكن في
    بين الامل والرجاء
    المشاركات
    7,293
    مقالات المدونة
    1
    النوع : انثيEgypt الفريق المفضل  : الاهلي

    افتراضي

    معلومات قيمه

    سلمت واليمين
    رب انى مسنى الضر وانت ارحم الراحمين

    البحث على جميع مواضيع العضو حرف مشتعل

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    13 - 4 - 2010
    ساكن في
    القاهره
    العمر
    48
    المشاركات
    32,835
    النوع : ذكر Egypt

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حرف مشتعل مشاهدة المشاركة
    معلومات قيمه

    سلمت واليمين
    حضور
    زاهي وجمال اطلاله
    اسعدني مرورك
    وكلماتك
    دمت بحفظ المولى


 

 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • مش هتقدر تضيف مواضيع جديده
  • مش هتقدر ترد على المواضيع
  • مش هتقدر ترفع ملفات
  • مش هتقدر تعدل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات مصراوي كافيه 2010 ©