أنتي ناقصة عقل ودين؟؟!!! ارجو من جميع الاعضاء المناقشه لاهمية الامر

هناك العديد من الشبهات التي تثار حول المرأة يستغلها الرجال للتوهين من مقامها ظلماً وعدوانا...
والكثيرات من النساء لا يعرفن كيف يجبن على هذه الشبهة فيقمن برد فعل خاطئ يسئء لهن ((فيزيد الطين بلة))

أخترت لكم من ضمن الشبهات هذه التهمة المعلبة والجاهزة والتي كثيرا ما يطلقها الرجل على المرأة عند نشوب أقل خلاف بينهما...

وهي قول أمير المؤمنين عليه السلام بأن المراة ناقصة عقل ودين.


ولكن هذا الكلام قيل من امير المؤمنين على
بطريقه اخرى وبهدف اخر وليس معناه اننا فعلا ناقصات عقل ودين
ولكن وللاسف كثيرا منا من ياخذ الكلام بشكلا اخر
فهذا حديث امير المؤمنين على رضيا الله عنه وتفسيره

قال علي عليه السلام :

معاشر الناس ، ان النساء نواقص الايمان ، نواقص الحظوظ ، نواقص العقول ، فاما نقصان أيمانهن ، فقعودهن عن الصلاة والصيام في أيام حيضهن ، وأما نقصان عقولهن فشهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد ، وأما نقصان حظوظهن فموارثيهن على الانصاف من مواريث الرجال .
وهذا الحديث وامثاله في نهج البلاغة من قبيل: كنتم جند المراة واتباع البهيمة. يفهم المقصود منه بظروف تلك المرحلة.التي هي بالتحديد حرب الجمل التي قادتها عائشة . ولا يفهم من الحديث بشكل دائم .
بقرينة ذم الامام علي ع البصرة والكوفة. ايضا. رغم ان الكوفة في اخر الزمان هي عاصمة الامام المهدي ع وهي مدوحة !. فاذن الذم ليس دائما . بل انه متغير. حسب ظروف مرحلة القائل.

اما في مسالو نقصان الحظوظ: فمنه يفهم معنى الحديث ككل. لانه حاشا للامام علي ع ان يعتبر المال هو الكمال .وهو الذي تحدث عن الانبياء وكيف كانوا فقراء ووووووو
انما يريد الاشارة لمسالة: انت ايتها المراة ( صاحبة الجمل ) وانتم يا جند المراة. قد خرقتم القاعدة القرانية التي تقول لنساء النبي: قرن في بيوتكن
فليست المراة بالنسبة للمال هي القائدة. بل الرجل هو القائم على الامر. من الناحية التنفيذية. والمقياس ليس قلة المال او كثرته. بل كيفية استعماله.
فاذا كانت المراة ليست المتصرفة بامر المال فكيف تقود الحروب!

اما مسالة نقصان العقل: فقال عليه السلام :وأما نقصان عقولهن فشهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد.
وهذا راجع الى ان المراة بمشاغلها البيتية. تنسى . فتحتاج الى امراة اخرى لتذكرها
لذلك اكمل الله تعالى : أن تضل أحداهما فتذكر إحداهما الأخرى.
وهذا مرده الى قلة الذاكرة وليس الى قلة العقل.
ومن يستشهد بالحديث ليهين المراة .فانه ليس ناقص عقل بالطبع. هو فاقد العقل تماما.

اما نقصان الدين :

فانه ليس فيه اي مذمة. بل على العكس. تابع كلامي لتكتشف الحقيقة .

ان الامر منظور اليه الى حسب قابلية الرجل او المراة للتكليف . ومثال ذلك. ان نبي الله صلى اله عليه واله وسلم فرض الله عليه صلاة الليل. ولم يفرضها على الناس. لان نبي الله صلى الله عليه واله قابليته اكثر للتكليف من غيره.

ولكن اني اسال هذا الرجل .المتنطع على زوجته او على اخته او على المراة بشكل عام .
انت متى بلغت ؟
في الخامسة عشرة ؟
تلك التي تتكبر عليها بلغت في التاسعة . سبقتك ب ست سنوات كاملة . وقد تصل الى مراتب عالية وانت لازلت غير بالغ اصلا .لان قابليتها على التكليف اقوى من قابليتك. وهي مستعدة قبلك !
هي تقيم عمود الدين( الصلاة) قبلك وتصوم قبلك وتحج قبلك وتلتزم قبلك ب ست سنوات.

ثم لما تحرم من الصيام فانها تقضيه .
والصلاة لا تقضيها . ولكن تستطيع ان تتوضا وتجلس في مصلاها وتذكر الله . اين انت منها في هذا الامر بالخصوص !
هذا ان نسيت ان اخبرك بشيء جدا هام .
ان المراة بالتزامها بعدم الصلاة والصيام المفرووووووووووضين عليها . هي تكون عابدة
لان العبودية لله تعني الامتثال لاوامره . والله امرها بعدم الصلاة والصيام وهي امتثلت لاوامره.
لا ادري هل يستطيع هذا الرجل المتكلم . ان ياتي بعد سبع ايام من عدم الصلاة الدورية . ليصلي. او سيتكاسل !
هنا يكمن الفرق الاساس . لان عودة المراة الى الصلاة بعد انقطاعها . عن نفسي اعتبره رائع جدا قد لا يمكنني انا الرجل فعله .وهذا راجع الى ان المراة قابليتها اكبر من الرجل ولكل خصوصياته والله حكيم.


بصراحه الموضوع ده بالنسبة ليا كان مستفز جدااااااا
علشان كده قررت انى اتناقش معاكم فيه وكمان حبيت انى اعمل ابحاث عليه علشان اجيب الحديث صحيح
والتفسير كمان ويارت اللى فيكم من البنات او الشباب شايف فى كلامى حاجة غلط يتفضل يتناقش فى هذا الموضوع لكى نقضى على تلك الكلمة الجارحه التى تسمعها اغلب نساء الوطن العربى
واتمنى اننا نتفاهم الموضوع بشكل جدى وسليم

الله ورسوله اعلم

طبعا يا محمود الله ورسوله اعلم
ولكن على ما اعتقد ان مافيش فى كلام الله تعالى
ولا احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
ما يدل على هذا الكلام
ولو فيه ايه كريمة او حديث شريف يارت تنورنا بيه

مشاء الله ياجومانه موضوع رائع
بجد الكلام ده هو الا دائما بسمعه فعلا مفهوم الناس بيكون خطاء احيانا كتير
ولازم نشوف ونوصل المفهوم الصحيح للناس
مشكورة على مجهودك ياقمر
سلمت يداكى:x

تسلمى انتى يا قمر
وفعلا انا حبه اننا من مناقشتنا هنا نحاول نعرف الصح من الغلط
علشان للاسف فيه ناس كتير بتردد الكلام زى البغبغانات
ومش فهمين معنها لمجرد الاساء بهذا الكلام
تسلمى يا قمر على مرورك>:D<

شوفي جومانه
الكلمه او الجميله ديا بتتقال علي انهم خدو عليها
وسمعوها كتير
بمعني ان نقصان العقل والدين
يعني مش فاهمين حاجه ومعندهمش ايمان بربهم وكدا
بياخدوها بشكل تاني بس الصح
اللي هوا دا

معاشر الناس ، ان النساء نواقص الايمان ، نواقص الحظوظ ، نواقص العقول ، فاما نقصان أيمانهن ، فقعودهن عن الصلاة والصيام في أيام حيضهن ، وأما نقصان عقولهن فشهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد ، وأما نقصان حظوظهن فموارثيهن على الانصاف من مواريث الرجال .

اضن مفيش اختلاف علي كدا واللي يقول غير كدا يبقي واخدها معني مش مضمون
يبارك فيكي يا رب علي التوبك الجيمل دا والمهم بجد :)

انا قريت التوبيك دة قبل كدة وهو فعلا مهم جدا وجزاكى الله خيرا جومانه على طرحك هذا الموضوع :)

كل مواضيعك تستاهل التكلم فيها بس انا ........ تقبلى مرورى

L-)اول مره اشارك في الكافيه
بس عاجبني الموضوع وعاجبني طريقه الاقناع
المعلومات ديه جديده عليا وجزاكي الله خير عنا
وفي راي الستات تستاهل تبقي رجاله بمعني الكلمه
الست بتستحمل حاجات فعلا الراجل ميقدرش يستحملها
وانا موافقكي في كل كلمه بتقوليه
بس ليه ربنا خلنا ناخد اجازه من الصلاه وليه شهاده امراتين براجل ليه مش فاهمه؟؟؟#:-S

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ::::..ISLAM..::::

شوفي جومانه

الكلمه او الجميله ديا بتتقال علي انهم خدو عليها
وسمعوها كتير
بمعني ان نقصان العقل والدين
يعني مش فاهمين حاجه ومعندهمش ايمان بربهم وكدا
بياخدوها بشكل تاني بس الصح
اللي هوا دا

معاشر الناس ، ان النساء نواقص الايمان ، نواقص الحظوظ ، نواقص العقول ، فاما نقصان أيمانهن ، فقعودهن عن الصلاة والصيام في أيام حيضهن ، وأما نقصان عقولهن فشهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد ، وأما نقصان حظوظهن فموارثيهن على الانصاف من مواريث الرجال .

اضن مفيش اختلاف علي كدا واللي يقول غير كدا يبقي واخدها معني مش مضمون
يبارك فيكي يا رب علي التوبك الجيمل دا والمهم بجد :)

---

ميرسى ليك اسلام
وميرسى كمان على رأيك
وعلى فكرة اساس طرحى للموضوع علشان بس كلنا نعرف الكلمة اتقالت ليه واصلها ايه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rodi

انا قريت التوبيك دة قبل كدة وهو فعلا مهم جدا وجزاكى الله خيرا جومانه على طرحك هذا الموضوع :)

---

ميرسى ليكى ولمرورك
ويارب نقدر نستفاد من توضيح الامور

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزاعيم

كل مواضيعك تستاهل التكلم فيها بس انا ........ تقبلى مرورى

---

ميرسى على مرورك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hemesra

L-)اول مره اشارك في الكافيه
بس عاجبني الموضوع وعاجبني طريقه الاقناع
المعلومات ديه جديده عليا وجزاكي الله خير عنا
وفي راي الستات تستاهل تبقي رجاله بمعني الكلمه
الست بتستحمل حاجات فعلا الراجل ميقدرش يستحملها
وانا موافقكي في كل كلمه بتقوليه
بس ليه ربنا خلنا ناخد اجازه من الصلاه وليه شهاده امراتين براجل ليه مش فاهمه؟؟؟#:-S

---

انا هفهمك

فقعودهن عن الصلاة والصيام في أيام حيضهن ، وأما نقصان عقولهن فشهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد ،

بالنسبة لموضوع الصلاة والصوم فده بيكون علشان ايام الحيض
اما بالنسبة لحكاية شهادة امرأتين برجل واحد
كلنا عارفين ان المرأة وحسب كلام الله
وده اتقال فى القرأن على اساس تقسيم الميراث
لذكر مثل حظ الانثتين
يعنى ربنا قدر الراجل الواحد بسيدتان
وميرسى ليكِ على مرورك
ومنورة الكافية

http://img413.imageshack.us/img413/2835/78393133.gif

اسمحي لي يأخت جومانة أن أشارك فى الموضوع المهم والذي يأخذونه الرجال شماعة للأستفزاز المرأة .
ولكن هذا حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وسأذكر هذا الحديث بعد قليل .
ولكي مني جميل الشكر>:D<>:D<>:D<>:D<
محمد محمد محمد
http://img26.imageshack.us/img26/5922/341jzaakah.gif

بارك الله فيك محمد
ومنتظرة الحديث

http://img151.imageshack.us/img151/1427/92001650.gif

http://img201.imageshack.us/img201/2...1640204h4v.gif

وهأنا رجعت ومعي نص الحديث بالكامل ، فهذا هو الحديث تفضلي:

نص الحديث:
1- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ: "يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ" فَقُلْنَ: وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ" قُلْنَ: وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ؟" قُلْنَ: بَلَى. قَالَ: "فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا. أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ؟" قُلْنَ: بَلَى. قَالَ: "فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا" متفق عليه( ).
وإن شاء الله سأنقل لكم بعد قليل بعض الفتاوى التي تخص هذا الحديث وبعض تفسيراته.
نسأل الله عزوجل إن يثبتنا وأياكم على الحق .
ولكم مني جميل الشكر>:D<>:D<>:D<>:D<>:D<
محمد محمد محمد
http://img151.imageshack.us/img151/9...1550941676.gif

http://img142.imageshack.us/img142/6813/10464jpg.gif

وعدت أليكم بفضل الله ومنه عليا ومعي ماوعدتكم به وها هو :
سئل الشيخ الإمام عبد العزيز ابن باز رحمه الله عن معنى حديث (( النساء ناقصات عقل ودين )) ؟* فأجاب قائلا:



الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى آله وصحبه أئمة الهدى ومصابيح الدجى , أما بعد :

سئل الشيخ الإمام عبد العزيز ابن باز رحمه الله عن معنى حديث (( النساء ناقصات عقل ودين )) ؟* فأجاب قائلا:
توضيح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من إكمال بقيته حيث قال : ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب للب الرجل الحازم من إحداكن، فقيل يا رسول الله ما نقصان عقلها؟ قال: أليست شهادة المرأتين بشهادة رجل ؟ قيل يا رسول الله ما نقصان دينها ؟ قال : أليست إذا حاضت لم تصل ولم تصم ؟!)) فقد بين ـ عليه الصلاة والسلام ـ أن نقصان عقلها من جهة ضعف حفظها وأن شهادتها تجبر بشهادة امرأة أخرى . وذلك لضبط الشهادة بسبب أنها قد تنسى أو قد تزيد في الشهادة ، وأما نقصان دينها فلأنها في حال الحيض والنفاس تدع الصلاة وتدع الصوم ولا تقضي الصلاة ، فهذا من نقصان الدين . ولكن هذا النقص ليست مؤاخذة عليه، وإنما هو نقص حاصل بشرع الله ـ عز وجل ـ هو الذي شرعه ـ سبحانه وتعالى ـ رفقاً بها وتيسيراً عليها لأنها إذا صامت مع وجود الحيض والنفاس يضرها ذلك . فمن رحمة الله أن شرع لها ترك الصيام ثم تقضيه، وأما الصلاة ، فلأنها حال الحيض قد وجد منها ما يمنع الطهارة . فمن رحمة الله ـ عز وعلا ـ أن شرع لها ترك الصلاة ، وهكذا في النفاس ثم شرع لها ألا تقضي الصلاة ، لأن في القضاء مشقة كبيرة ، لأن الصلاة تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات . والحيض قد تكثر أيامه . تبلغ سبعة أيام أو ثمانية أيام ، وأكثر النفاس قد يبلغ أربعين يوماً . فكان من رحمة الله عليها وإحسانه إليها أن أسقط عنها الصلاة أداءً وقضاءً ، ولا يلزم من هذا أن يكون نقص عقلها في كل شيء ونقص دينها في كل شيء ، وإنما بين الرسول صلى الله عليه وسلم أن نقصان عقلها من جهة ما يحصل لها من ترك الصلاة والصوم في حال الحيض والنفاس . ولا يلزم من هذا أن تكون أيضاً دون الرجال في كل شيء ، وأن الرجل أفضل منها في كل شيء ، نعم جنس الرجال أفضل من جنس النساء في الجملة ، لأسباب كثيرة كما قال الله ـ سبحانه وتعالى ـ : {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم}سورة النساء . لكن قد تفوقه في بعض الأحيان في أشياء كثيرة، فكم من امرأة فاقت كثيراً من الرجال في عقلها ودينها وضبطها. وقد تكثر منها الأعمال الصالحات فتربو على كثير من الرجال في عملها الصالح وفي تقواها لله ـ عز وجل ـ وفي منزلتها في الآخرة ، وقد تكون لها عناية في بعض الأمور ، فتضبط ضبطاً كثيراً أكثر من ضبط بعض الرجال في كثير من المسائل التي تعنى بها وتجتهد في حفظها وضبطها ، فتكون مرجعاً في التاريخ الإسلامي وفي أمور كثيرة ، وهذا وأضح لمن تأمل أحوال النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك، وبهذا يعلم أن هذا النقص لا يمنع من الاعتماد عليها في الرواية ، وهكذا في الشهادة إذا انجبرت بامرأة أخرى، ولا يمنع أيضاً تقواها لله وكونها من خيرة إماء الله ، إذا استقامت في دينها ، فلا ينبغي للمؤمن أن يرميها بالنقص في كل شيء ، وضعف الدين في كل شيء ، وإنما هو ضعف خاص في دينها ، وضعف في عقلها فيما يتعلق بضبط الشهادة ونحو ذلك . فينبغي إنصافها وحمل كلام النبي صلى الله عليه وسلم على خير المحامل وأحسنه . والله تعالى أعلم .

وهذا تفسير أخر للشيخ الشعرواي:
سئل فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله عن معنى ان النساء ناقصات
عقل ودين ... فكانت هذه اجابة فضيلته:

ما هو العقل أولاً ؟

العقل من العقال ، بمعنى أن تمسك الشيىء وتربطه ، فلا تعمل كل ما تريد .
فالعقل يعني أن تمنع نوازعك من الانفلات ، ولا تعمل إلا المطلوب فقط .

إذن فالعقل جاء لعرض الآراء ، واختيار الرأي الأفضل . وآفة اختيار الآراء
الهوى والعاطفة ، والمرأة تتميز بالعاطفة ، لأنها معرضة لحمل الجنين ،
واحتضان الوليد ، الذي لا يستطيع أن يعبر عن حاجته ، فالصفة والملكة
الغالبة في المرأة هي العاطفة ، وهذا يفسد الرأي .

ولأن عاطفة المرأة أقوى ، فإنها تحكم على الإشياء متأثرة بعاطفتها
الطبيعية ، وهذا أمر مطلوب لمهمة المرأة .

إذن فالعقل هو الذي يحكم الهوى والعاطفة ، وبذلك فالنساء ناقصات عقل ،
لأن عاطفتهن أزيد ، فنحن نجد الأب عندما يقسو على الولد ليحمله على منهج
تربوي فإن الأم تهرع لتمنعه بحكم طبيعتها . والانسان يحتاج إلى الحنان
والعاطفة من الأم ، وإلى العقل من الأب .

وأكبر دليل على عاطفة الأم تحملها لمتاعب الحمل والولادة والسهر على رعاية
طفلها ، ولا يمكن لرجل أن يتحمل ما تتحمله الأم ، ونحن جميعاً نشهد بذلك .

أما ناقصات دين فمعنى ذلك أنها تعفى من أشياء لا يعفى منها الرجل أبداً .
فالرجل لايعفى من الصلاة ، وهي تعفى منها في فترات شهرية . . والرجل لا
يعفى من الصيام بينما هي تعفى كذلك عدة أيام في الشهر . . والرجل لا يعفى
من الجهاد والجماعة وصلاة الجمعة . . وبذلك فإن مطلوبات المرأة الدينية
أقل من المطلوب من الرجل .

وهذا تقدير من الله سبحانه وتعالى لمهمتها وطبيعتها . وليس لنقص فيها ،
ولذلك حكم الله سبحانه وتعالى فقال : { للرجال نصيب مما كسبوا ، وللنساء
نصيب مما اكتسبن } [ سورة النساء : 32 ]

فلا تقول : إن المرأة غير صائمة لعذر شرعي فليس ذلك ذماً فيها ، لأن المشرع
هو الذي طلب عدم صيامها هنا ، كذلك أعفاها من الصلاة في تلك الفترة ، إذن
فهذا ليس نقصاً في المرأة ولا ذماً ، ولكنه وصف لطبيعتها
يالا ياجماعة استحملوني شوية فأنا بحق أحب أن أبين حقيقة الامر للأخوة الأعضاء وخاصة من الرجال فتحملوني.
ولكم مني جميل الشكر >:D<>:D<>:D<>:D<
محمد محمد محمد
ولي عودة بالمزيد ان شاء الله

جزاك الله خيرا محمد
بجد ربنا يخليك وفعلا الحديث ده بيبين ان كلامى فى تفسير كلام على رضى الله عنه كان صحيح
بجد متشكره جدا
ونتظرة منك المزيد بارك الله فيك
وجزاك به خيرا

بجد يا محمد مش عارفه اشكرك ازاى
وطبعا ازاى نتحملك
احنا هنا ما وجدنا الا علشان نفيد ونستفيد
وبجد جزاك الله خيرا على ما نورتنا به
ومنتظرين الباقى

http://img260.imageshack.us/img260/6370/besm26ea.gif
شكراً لكي يأخت جومانة ، وان شاء الله الأن أنقل لكم بعض الأحتمالات فى فهم هذا الحديث ، ومن بعد سردها سأذكر لكم بعض أقوال أهل العلم فى جزئية مهمة فى هذا الحديث ، فهيا لنتعلم أمر ديننا وسنة نبينا ونفهمها الفهم الصحيح.
الاحتمالات الواردة في فهم قول رسول الله –صلى الله عليه وسلم- "نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ"، وهذه الاحتمالات هي:
أ- نقص فطري عام في مستوى الذكاء والاستيعاب والفهم، وفي جميع العمليات العقلية المعروفة.. وهذا الاحتمال مستبعد بالاستقراء والملاحظة والتاريخ العريض الذي يشهد لهن بعكس ذلك.

ب- نقص فطري في بعض القدرات العقلية الخاصة مثل الفهم
العميق، وقوة التحليل، والإدراك الشامل، وهذا أيضًا مستبعد لنفس الأسباب.

ج- نقص عارض مؤقّت نتيجة للتغيّرات الطبيعية في حالة الحيض أو الحمل أو غير ذلك من عوارض النساء، أو نقص عارض طويل المدى، وهو يطرأ على المرأة نتيجة ظروف الحياة العامة كالانشغال الدائم بالحمل والولادة والرضاعة وتربية الأولاد ومراعاة الزوج ومراعاة البيت، مما قد يؤدّي في بعض الأحيان إلى نقصان الوعي التام بالحياة الخارجية، وضعف الإدراك الشامل للأمور العامة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية الداخلية والخارجية.

وصياغة الحديث اعتمادًا على الفهم السابق توحي بأن الاحتمال الثالث هو الأولى بمراد الرسول الكريم، والمثال أو السبب الذي ضربه الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- على نقصان العقل يساعد على ترجيح النقص العارض، أيًا كان مجال النقص، فهو لا يخدش قواها العقلية وقدرتها على تحمل المسئولية الأساسية المنوطة بها، والمسئوليات التي تشترك فيها مع الرجل، مثل المسئولية الإنسانية العامة أمام الله، والمسئولية الجنائية وتحمل العقوبات الجزائية والحدود، والمسئولية المدنية، وحق التصرف في الأموال وعقد العقود، والوصاية على القُصر، ومسئولية العلم ورواية الأحاديث، ومسئولية القضاء في الأموال كما قرّرها أبو حنيفة -رضي الله عنه-.

ونظرًا لأن الحديث يشير إلى نقص الشهادة فمن الأفضل نقل أقوال الفقهاء حول شهادة المرأة:
فقد ورد في فتح الباري: "قال ابن المنذر: أجمع العلماء على القول بظاهر هذه الآية: (وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء)، فأجازوا شهادة النساء مع الرجال، وخصّ الجمهور ذلك بالديون والأموال، وقالوا: لا تجوز شهادتهن في الحدود والقصاص، واختلفوا في النكاح والطلاق والنسب والولاء؛ منعها الجمهور وأجازها الكوفيون.. واتفقوا على قبول شهادتهن فيما لا يطّلع عليه الرجال كالحيض والولادة والاستهلال( ) وعيوب النساء، واختلفوا في الرضاع"( ).

وقال ابن رشد: "فالذي عليه الجمهور أنه لا تُقبل شهادة النساء في الحدود، وقال أهل الظاهر: تقبل شهادتهن إذا كان معهن رجل، وكان النساء أكثر من واحدة في كل شيء على ظاهر الآية، وقال أبو حنيفة: تقبل شهادتهن في الأموال، وفيما عدا الحدود من أحكام الأبدان؛ مثل الطلاق والرجعة والنكاح والعتق، ولا تقبل عند مالك في حكم من أحكام البدن، وأما شهادة النساء مفردات –أعني النساء دون الرجال- فهي مقبولة عند الجمهور في حقوق الأبدان التي لا يطّلع عليها الرجال غالبًا مثل الولادة والاستهلال، وعيوب النساء، ولا خلاف في شيء من هذا إلا في الرضاع"( ).

وقال ابن حزم في المحلَّى: "ولا يجوز أن يقبل في الزنا أقل من أربعة رجال عدول مسلمين، أو مكان كل رجل امرأتان مسلمتان عدلتان، فيكون ذلك ثلاثة رجال وامرأتين أو رجلين وأربع نسوة، أو رجلاً واحدًا وست نسوة، أو ثماني نسوة فقط، ولا يقبل في سائر الحقوق كلها من الحدود والدماء وما فيه القصاص والنكاح والطلاق والرجعة والأموال إلا رجلان مسلمان عدلان، أو رجل وامرأتان، كذلك أو أربع نسوة كذلك، وتقبل في كل ذلك حاشا الحدود رجل واحد عدل أو امرأتان كذلك مع يمين الطالب، ويقبل في الرضاع وحده امرأة واحدة عدلة أو رجل واحد عدل"( ).
قال ابن القيم -رحمه الله-: "قال شيخنا ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: قوله تعالى: (فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى) فيه دليل على استشهاد امرأتين مكان رجل، إنما هو لتذكير إحداهما الأخرى إذا ضلّت، وهذا إنما يكون فيما فيه الضلال في العادة، وهو النسيان وعدم الضبط.

فما كان من الشهادات لا يخاف فيه الضلال في العادة لم تكن فيه على نصف الرجل، وما تقبل فيه شهادتهن منفردات، إنما هي أشياء تراها بعينها أو تلمسها بيدها أو تسمعها بأذنها من غير توقّف على عقل كالولادة والاستهلال والارتضاع والحيض والعيوب تحت الثياب، فإن مثل هذا لا ينسى في العادة، ولا تحتاج معرفته إلى إعمال عقل كمعاني الأقوال التي تسمعها من الإقرار بالدَّين وغيره، فإن هذه معانٍ معقولة، ويطول العهد بها في الجملة، وإذا قرر هذا فإنه تقبل شهادة الرجل والمرأتين في كل موضع تقبل فيه شهادة الرجل ويمين الطالب.

وقال عطاء وحماد بن أبي سليمان: تُقبل شهادة رجل وامرأتين في الحدود والقصاص، ويقضي بها عندنا في النكاح والعتاق على إحدى الروايتين، وروى ذلك عن جابر بن زيد وإياس بن معاوية والشعبي والثوري وأصحاب الرأي، وكذلك في الجنايات الموجبة للمال على إحدى الروايتين"( ).

ويقول ابن القيم أيضًا: "والمرأة العدل كالرجل في الصدق والأمانة والديانة، إلا أنها لمّا خيف عليها السهو والنسيان قُويت بمثلها، وذلك قد يجعلها أقوى من الرجل الواحد أو مثله، ولا ريب أن الظن المستفاد من شهادة مثل أمِّ الدرداء وأم عطية أقوى من الظن المستفاد من رجل واحد دونهما أو دون أمثالهما"( ).

والحديث عن شهادة المرأة يحتاج إلى بحث مستقلّ، فنقتصر على هذه الأقوال الفقهية من الفقهاء الذي فهموا النصوص جيدًا، ووضعوها موضعها الصحيح من المواقف الحياتية، والتي نحن في أمسّ الحاجة إليها الآن، في أمس الحاجة إلى من يفهم النصوص القرآنية والنبوية فهمًا عميقًا مسترشدًا بفهم السلف الصالح، ومنزلاً كل ذلك على الواقع الحياتي الذي نعيش فيه الآن، ما أحوجنا إلى مثل هؤلاء العلماء كي يعطوا لنا الفهم الصحيح والحل السليم لكل مشكلاتنا المعاصرة من خلال نصوص الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح.

رابعًا: دلالة قوله -صلى الله عليه وسلم- "نَاقِصَاتِ … دِينٍ"، وتفسيره لها بأنه أمر محدد وهو نقصان الصيام والصلاة في أيام الحيض والنفاس، فهو نقص جزئي محصور في العبادات، بل في بعضها فقط، وهو نقص مؤقّت وليس بدائم في حياة المرأة كلها، وكذلك هو غير موجود عند المرأة التي يئست، والمرأة المؤمنة إذا صبرت على هذا الابتلاء فهي مأجورة، ومن الممكن أن تعوِّض ذلك بالاستماع إلى القرآن والدعاء والذكر الخاشع، والتنفُّل بكثرة بعد الطُّهر.

ومن خلال ما سبق من دراستنا لهذا الحديث نجد أنفسنا ملزمين بالوقوف عند حدود تفسير الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- لمعنى النقص، ولا نتعدّاه بأي حال من الأحوال، أما إذا تجاوزنا هذا التفسير وهذه الحدود فسندخل في متاهات الاحتمالات، ونقع في المتشابه المنهي عن الخوض فيه، فيجب علينا الالتزام بالصحيح من الأحاديث التي تصف المرأة، ولا نجري وراء أحاديث ضعيفة وموضوعة نسبت إلى رسول الله وإلى صحابته الكرام، ومن هذه الأحاديث ما أورده الشيخ ناصر الألباني في كتابه "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة" مثل:
1- حديث "لا تعلموهن الكتابة، ولا تسكنوهن الغرف"( ).
2- حديث: "طاعة المرأة ندامة" رقم 435 في السلسلة.
3- حديث: "لولا النساء لعبد الله حقًا حقًا" رقم 56.
4- حديث: "شاوروهن وخالفوهن" رقم 430.
5- حديث: "هلكت الرجال حين أطاعت النساء" رقم 436.
6- حديث: "أعدى عدوك زوجتك" ضعيف الجامع الصغير رقم 1033.
7- أثر موقوف على عمر بن الخطاب "خالفوا النساء فإن في خلافهن بركة"( ).
وغير ذلك من الأحاديث والأقوال التي شانت الإسلام، وصاغت عقول المسلمين صياغة غير صحيحة، وأعطت صورة للمرأة غير الصورة التي أرادها لها الإسلام، فعلينا بلزوم الصحيح من الأحاديث مع الفهم الصحيح أيضًا لهذه الأحاديث.
أرجو من الله عزوجل أن أكون وفقت فى نقل وتوضيح الصورة كما ينبغي أن توضح وأسف مرة أخرى على الأطالة فاسمحوني حفظكم الله.
ولكم مني جميل الشكر>:D<>:D<>:D<>:D<>:D<
محمد محمد محمد
http://img376.imageshack.us/img376/8636/050jz.gif
http://www.zahrah.com/zpix/wel112.gif
http://img34.imageshack.us/img34/409...mpjimgcach.gif

مشكورة اختي الكريمه على الموضوع
ولعلمك هناك رجال ناقصين عقل ودين
نقص العقل والدين ليس محصور بالمرأة فقط

بارك الله فيك
وميرسى على مرورك